但实际每个正常人都没有崩溃，是因为大量的信息被大脑自动过滤了，意识不会关注，这是心理学家所说的“注意”功能。有一个词叫认真，所谓的认真，在于忽略其他的信息干扰，让自己不去注意那些不该注意的东西。
那些被你忽略掉的信息哪里去了？实际它们都是客观存在的，看见了是看见了、听见了是听见了，只是没有引起意识反应，其实都存在于潜意识。也是说，人在意识清醒的状态下，也无时无刻不存在着大量潜意识行为，像电脑后台自动运行的程序。
大脑处理的潜意识信息，要意识信息多得多，潜意识行为随时存在，这也是催眠术得以运用的原理。丁齐此刻至少搞清楚了一件事，所谓的纯意识体至少在意识的结构方面，与正常人并没有区别，只是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初时确实是这样，我是山神，依托此山而存，但后来超脱此种境界，也可以离山远游。但是到了昭亭山外，我便不是山神，如去了黄山，我并不能尽知山一切。”
丁齐：“这我理解。”
丁齐竟然跑到这里搞起学术研究来了，他理解的其实是与自己相关的另一件事。如在琴高台世界，他已凝炼了完整的心盘，可以沟通天地的意志，仿佛能感应到琴高台发生的一切。
但是实际丁齐也不可能关注所有的动静，琴高台世界的绝大部分信息也只存在于潜意识，只有能触动他的事物才会引起关注。从某种意义来说，在那种状态下的丁齐，不相当于琴高台的“台神”？
难怪在天国古时代，掌控摇光轸者被称为天兄。后来陶昕将摇光轸弃于琴溪，还把相关记录从历史典籍给删除了，以致于后人只知有天兄，却不知天兄何指。
丁齐虽然可以成为琴高台的台神，但在他离开琴高台世界之后，不论是手握景石还是摇光轸，其实都不再拥有台神的能力。这并不代表景石或摇光轸无用，通过它们丁齐还能感应到琴高台世界的存在，甚至在精神世界显化出一个琴高台。
只是台神这个称呼好像不太好听，感觉跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，听起来感觉好多了……丁齐刚刚琢磨到这里，便听柳依依又说道：“但我不论身在何方，只要还能感应到昭亭山，一念之间便能回到此地。神念所及，亦可知山一切。如方才我不在山。”
正在做着“台神”美梦的丁齐又被这番话给打击了，看来与真正的昭亭山神相，他眼下的那点本事还差得很远呢，最显着的区别有两点。
其一是丁齐必须要身在琴高台，手握景石或摇光轸施展秘法，才能拥有那种“台神”的感觉。只要他离开了琴高台世界，只能在精神世界显化心盘了，仿佛能见琴高台却不是真正的琴高台。而柳依依不论身在何处，几乎都可以查知昭亭山发生的一切。
其二是只要柳依依还能感应到昭亭山的存在，不论身在何处，转念间可以回到昭亭山，而丁齐是绝没有这个本事的。
这种“打击”同时也是一种指引甚至是一种激励。丁齐发现方外秘法突破心盘境后，在昭亭山居然可以召唤山神，通过山神的描述，他又发现在方外世界，在某种状态下自己也可以成为像山神一般的存在。
方外秘法是丁齐所独创，他自己也不知道更高层次的修为境界应该是怎样的，仍在探索。“山神的境界”也是一种非常重要的参考借鉴。也许将来有一天，丁齐将景石祭炼出更多的妙用，说不定能随时随地察觉方外世界的一切了，这也是一个求证的方向。
至于柳依依一念之间可以回到昭亭山，那么丁齐是不是也可以在一念之间进入某个方外世界呢？这还不敢想象，也许是他差得实在还太远了，或者这只是专属于纯能量体的能力。见丁齐站在那里又似陷入了沉思，柳依依再度开口道：“丁先生还有何事？”
丁齐暂时止住浮想，又行了一礼道：“我还有最后一个问题想请教柳山神，我方才见到的绿雪，是曾经的绿雪还是后来的绿雪？”
为何有此一问？在他读过的书，绿雪的原身是一株茶树，扎根于昭亭山迄今已有一千六百多年，修为深不可测。想当初风君子曾折断绿雪向的一根枝条，又名神木刺，他将神木刺扎入自己的肋下化为一根肋骨。
后来风君子与一个叫七叶的高人在昭亭山斗法，引发了天刑砺雷。绿雪为风君子挡住了天刑砺雷，她也化为飞灰，连神木林都消失了。
俗话说天机留一线，风君子当年好似已窥见了这一丝天机。他将那根一直由仙人血滋养的神木刺从肋下剔了出来，重新种植于昭亭山，并借神通施法令其枝繁叶茂，恢复了绿雪的原身，并使绿雪这位草木精灵再度化形重现人间。
绿雪重现人间后，见到风君子时居然不认识他了……在丁齐读过的书，有关绿雪的故事讲到这里，丁齐也不知道后来的情况。
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