和“时差”的相互性理论一致；
即，只需要事物在“产生时空间的同时”以一种相互性的反者道之动状态进行相互性的闭合作用，那么，这件物体就可以“区别于虚空的不存在态”，而就以一种能够通过“相互性的闭合作用”实现彼此交流的状态，就可以实现这件事物的“存在性”；
即，在一种“打破·同时·同位”的相互性原理中，就可以实现像我们这样、或者说眼前世界的一种“出现状态”；
因为，“生消·阴阳的同时性”和以其中的“不分性”是一种“虚空”的状态，而只有在“打破·同时性”以及“在不分的状态中进行相互性分别”，以此才可以产生我们以及我们眼前的“事物”；
就好像是说，在“虚空中·空与非空的无间不断的相互变化”，其中的“空”与“非空”并不会消失，而是在一种无间不断的相互作用中，变化为了一种“相互性”；
因为，同时的不分状态是看不见的无间不断状态；
只有在出现了一种“相互性”的状态中，才会出现“事物的变化”；
就好像，“桥梁”一样；两岸彼此相隔，是基本没有故事可言的；而当出现了二者之间的相互性，那么，才会引发不断地相互性变化；
而如果分别隔阂在彼此的两岸状态中，那么，是不会产生“事物变化”的；就是说，没有故事可言；
而在现实的虚空中，就是说，这样的“相互性”是一种必然状态，因为，“虚空”会产生“分别状态”，而只有是产生了“阴阳·生消”这样的“分别相”状态，那么，就是说，其中就会因为这样的“分别相”状态，而出现“耦合般的有物情形”；
那么，也就是说，必须要处在一种“不定的状态中”才可以出现，因为，“同时的状态”就是说，会因为这样的“同时性”而产生一种“相定”的状态，即，于虚空中的甲生消，乙消生，两（四）象相定的局面；因为，在一种“相定”的状态中，我们是发现不了“时差”的；因为，可以看出都是“同时性的变化”；
而，就是说，如果具有了“时差”，那么，就是说，其便不再是一种“彼此·相定”的状态，就是说，打破了那种“同时性”，出现了“相互作用”；
而这种“相互性”，是需要建立在一种“自我·分别”的状态的；
什么是“自我分别”，就是说，因为“同时性”不具有“时差”，所以是于“虚空”；
而具有了“时差”，便就是区别于“虚空”，却需要“石头和外界·所产生的”相互性；
那么，只有在“具有了相互性·具有了时差·具有了距离差”的基础上，区别于“虚空”的状态才会出现；否则，一切便都还是为“不显”的状态；
那么，在“石头和外界”的相互性中，这样的相互性是为一种“互补的相反状态”；
而也就是说，只有在这样的“互补·相反”的状态中，距离性、时差才是会存在的；而时差和距离的存在，才会导致“物质的存在”；
因为，石头、外界这样的两岸、彼岸性，必须分别走出自己的“原本位置”；
即，将“差异化”打开；
因为，如果不能够出现这种“差异化”，不能够形成“自我的分别状态”；那么，就是说，就依然是会处在于一种“虚空的无间不断·同时性的不分模式中”；
而只有在当能够出现“自我分别”的状态，即，石头不再是石头，外界不再是外界，出现一种“自我分别·区别于本体”的状态，才能够实现一种“相互性作用”；
而这种“相互性”才是使得我们能够感受到“时差·空间性距离”的一种变化方式；
即，因为这种“相互性”，使得“距离（空间）·时差”的出现，就使得“物质·物体·事项”才可以存在；
否则，就依然还是处在于一种“虚空的同时性的相互作用中”，而这种状态，就也依然是一种“不可见”的状态；
因为，其中的“相互性”不够“撕裂”；只有极具撕裂性的状态，才可以在虚空中形成有物；因为，只有当虚空以分别相裂开时，才会在无间中，出现差异性的有物；
即，只有具有了“时差”才能够区别于“虚空本体”，区别于虚空同时的无时差本体，才可以出现“事物”，才能够出现“非空的事物”；
一种“区别于本体的·自我分别”，在产生“差异化”的状态中，才可以形成“时差”，才可以“照见·有物”；比如，生成一块石头；
那么，就是说，石头和外界的相互性，需要石头内在的变化，变进·变出，需要外界的变化，也处在一种变进变出的局面中，以此，形成一种“相互性的桥梁”，构成了“时差·距离”；
因为，只要是“石头的变化”要以相互性与外界形成联系，那么，就是说，这时的“石头”相对于外界之间的关系，产生了“距离”；
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