让“阳”能够不断地可以“自下而上”，这样的话，就便是可以形成出一种通过“不断复位”而产生的持续性的长时间相互作用；
那么，让“阴”向上，我们知道了“气”的作用方式；即，只要可以将“气”引入我们体内，就可以将血带到它能够去到的地方；
而，就是说，那么，如果能够“引气向内”呢；即，还是“虹吸或者制空的压差原理”，存在一种“被抽走”的作用方式，就好像吸管一样，当吸管的一头被抽走时，另一头自然就会有事物在这样的压差作用下填充而来；
以其我们人体，肺司呼吸，主吐气，肾为纳气，这是天真论告诉我们的；
而“阳·气”可以让“阴·血”向上；那么，什么又可以使得我们“阳”在向上中，回到一种“处下”的位置呢；
就是说，如果才能够“把气球从空中拉下来”，需要一根绳子，或者给气球挂上“重物”；
而因为是“相互的反相变化”……还是依据于“虚空中的反相逻辑”，当有一件物体想要“生消存在时”，就会需要有一件物体以反者的“消生·反相”进行变化；
即，生消、正反、阴阳的相互作用是同时存在的，当有一件事物向左变化时，就会有一件事物向右变化；
以其，就是说，哪怕是一块“石头”，它于虚空中的变化，也是需要符合在“相反的生成作用中·继续保持相反”，它才是可以存在的；
那么，于我们人体的小整体内；也就依然存在“四象·两套”的变化系统；
而就是说，如果是“四象·两套”的变化系统，就好像是在“虚空”中一样，会变到不变，变到一种能够“恒动”的状态；
而我们“人体”的话，就是说，为什么并不是一种“恒动”，或者为什么不能够依靠像是“虚空一样的自我作用”就可以存在的状态；
即就是说，为什么我们的身体不能够以“永动般的方式”像是虚空中的“物性变化一样”；
是因为，我们是一种处在大环境中的、具有整体性变化的“不平衡”状态；
即，我们体内的“气血”为什么不能够实现“自行永动”，而是需要借助于外环境、外界“天体”般的变化状态，才可以实现“子午流注”；
为什么不可以“自行流注”；
而究竟能不能够“自行流动”，是一定需要借助“外界的变化”，与外界变化在一种“相互变化中”，还是，就直接可以实现一种“自动化”；
以其，像“虚空”一样能够在生成有物存在情况下，实现永恒的自动化，就是说，如果我们脱离了现有的环境，只是依据于我们的“自身”，究竟能不能够实现“自动化”；
而自动化就是说，“气血自行流注”而不需要借助于“外环境·外界”；
就是说，我们现在的“气血”是依据于与外界的环境变化的；
而就是说，如果只是“气血”的变化，能不能够实现，一种类似于“天地周流复始”的状态；
以其，我们人体中是存在有“反者”的复位状态的；因为，如果我们的人体中不存在“复位性”的变化，那么，以其我们第二天是苏醒不来的；就是说，这样的变化是“单次性”的；即，气球里的气排光了，就瘪了，再没有了；
而就是说，如何才能够在气球排气的单项作用中，重新使得它还能够继续“进气”；
因为，只有在“排气”的过程中，继续“进气”，气球才是能够不断地处在一种在变化的状态中，还能够进行“持续变化”的状态；
以其在汽车中，我们会发现存在自然吸气、涡轮增压这样的作用功能；
以其，“石头”的存在，也必然是存在“自身·复位性”的，否则它不可能存在；因为，在虚空中的变化时，如果要存在一件“有物”，在生的同时消除，且要保持这样的“动态性不能够凭空没有规则的出现”，便就是说，需要具有一种“与存在·变动”的持续性的相反作用，才可以使得我们的“石头”能够长久地变化在我们的眼前；
而就是说，只要是能够制造出一种“不断消除”的状态，以其我们的“石头”就可以在虚空中不断地表现出生成作用；
而在这种变化中，是存在有一种“四象·两套”的物理逻辑的；
那么，也就是说，“消除性”使得“事物”得以存在；持续消除性，持续存在；
那么，“大的消除性”，造成极端的事物存在性；
“小范围的消除性”，造成比较“小型”的事物存在性；比如，一颗砂砾与一座天体；以其二者都是为“非空”，而如果是非空的有物状态，则就需要处在于一种“生消”以及“消生相反”的作用方式中；
而在我们的日常生活中，“消化·火化·阳”的状态，就是为一种可以使得“有物·生成”的作用；以其我并不能够确定我们现实中的“消除”与虚空中的消除作用是否关联；因为，在虚空中，以其我们暂时是查看不到“距离特征”的；
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