心外无物；
只是，你在用你自身的自身中的一种理念，在对另一种理念进行作用；一切只是你在看到现象后，利用自己的生物性而自导自演的一种状态；
但也，人和人之间的联系就是靠这种“相”在进行交流的；因为，我们就是“识相”的人，靠这种对相的记忆去对各种事物进行辨认；
而这种“相”是怎么存储在我们的头脑中的呢，以其在我们的成长中，大脑就好像是“峡谷·山谷”一样，当山谷里流来了水流，那么，我们便就有了这样水的记忆，当我们在这样的山谷中放进去一块巨石，那么，巨石这样的相就也会停留在我们的脑海中；
那么，如果巨石一直存在，我们此时对巨石就一直存在记忆，而如果，因为“风”的原因，对巨石形成了风化，那么，我们对于巨石的印象和记忆力也会变得模糊；但因为模糊，又会形成一番新的景象；
直到我们老去，山谷也渐渐变得干涸，水流的逐渐消失，导致了生态发生紊乱，山谷中的许多植被（神经细胞）得不到滋养，变得大脑衰退；
肾主骨生髓，是吧；
即，脑海中的髓这样的水流不足时，记忆力会下降，比如在纵遇时，第二天人就好像脑子都是麻的；脑子和头脑的反应情况也会变得不够数；
就好像，山谷变得不通气了一样；而不通气就是因为，要么山谷中的植被存储的太多，要么就是，不具有“水流的流动性”；
因为，当水开始流动时，风就会出现；
而也，头脑中的“水流”不够时，就是说，头脑中的“水流”就好像天池一样，源自于“水的汽化和降水”，那么，当水到不了头顶的天池时，就是说，此时的水或者说骨髓、脑髓，更多的是处于一种下流的状态；
下流这个词，好像也就是这样来的；
而就是说，我们头脑中的记忆，就好像一片会变化的“空谷”一样，以其中是否具有生机，以及曾经的生机被后来的生态群所掩盖，所以你对于三岁以前是没有什么记忆的；
是因为，在生命刚开始的时候，你头脑中的“空谷”生态系统并没有多少的事物，而后随着你的记忆开始丰富，山谷中出现的生态变化情况，将原本就不多的生物群掩盖和替换掉了；
所以，你对于后来的事物变化或许还有记忆，而对于曾经“空”的“空白”状态却了解不多；
脑子的记忆和自然的生态变化差不多，因为，大家都是同出一脉的自然状态；因为，如果去研究神经元什么的话，我这里就还没有显微镜什么的；而且，如果要靠开颅才能去了解一些事物的话，那也太血腥了；如果不能以象测藏，只能说是，我的这些所谓认知，还存在很大缺陷；
甚至于连“相和象”都不要去看，就只是“道化”，在一种毫无信息量的状态中，去进行辩证；以道观物地去进行推演；
但也，其实无所谓，看自己喜好吧；
这种事情不能强调，凡有所强调的，在环境进行变化以后，肯定会有它不适应的一面，然后被左右各种谩骂；
就好像“自然”一样，大自然从来不会强调我们什么；它连说话的能力都赋予了人类，而自己却沉默寡言；它不需要说，因为，它只需要做个甩手掌柜让别人去说去做就好了；只能说是，人是一种很喜欢做事的生物；但也很多时候都是迫于竞争的生存压力；
如果“人”不用吃饭，或者就随便地吃吃，也不用结婚生子，和家庭负担，那么，不就可以在天地间各种游山玩水的闲逛了；
携来百侣曾游，去忆往昔峥嵘岁月稠；
以其人说来说去，变化来变化去，不停地去进行迭代，结果发现自己还是处在“自然”之中；可见，我们是一种无法脱离自然这片襁褓的生物；我们的牛逼（牛贝勒忒）被我们抱在我们的襁褓怀里；因为，根就在这里；
而也，以其圣人，一种很受争议的定义存在，是人文中关于崇拜力的贡献，因为就是后其身而身先，外其身而身存；如婴儿之未孩，返璞归真，处无为之事，行不言之教；
就好像小孩子一样，躲在那些谈论事情的大人们身后，也不怎么参与其中，自己在一旁，也不怎么参与进各种的决策中，却能够外其身而身存，待到有一天长大了再从事起曾经人们的一些事业，后其身而身先，承担起曾经作为家长的处境；然后，变得无常心，以百姓心为心；
那么，以其我是否崇拜圣人呢，而这个我该怎么说呢，对于夫子他们我肯定也会感觉很厉害，因为，我的这些所谓的认知都是在人群中流传的认知，受教于他们，因为我凡是能够接收到的许多信息都是源自于他们，这也是没办法的事；
但是怎么说呢，就好像是，你会不会崇拜你的父母亲，如果是以前，我肯定算不上崇拜了，因为，在以前我也是那种只会去崇拜很伟大有作为的人物；因为，我也忘了我以前是怎么想的了，但是我现在感觉“伟大”是需要付出代价的，而且成功与失败都是对有作为的人说的；
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