因为，“虚空”就已经是这个世界很终极的一面了；是终极，也是开始；因为如果“虚空”单方面的将这个世界“暂停”，那么，就是说，它平衡了一切，却并没有平衡自身；
那么，就是说，这样的“虚空”理念就好像是如同幌子一样；但也，并不是因为它是虚空，所以，它可以平衡一切，然后平衡自身；
而是，它平衡了自身以后，才能出现“非空”，才可以生成有物；
因为，在我们探究“以空入道”的过程中，就已经发现这个世界并不存在“第二种事物”；所有存在的事物，都需要依赖“空无”才能显现；
可于“空无”中生成的事物，并不会凭空出现和消失，那么，就是说，是“空无”本身的平衡性，或者说，是一种“不被我们了解的虚空平衡状态”，导致了事物“非空”的一面出现；
这是“虚空的自性”，即“虚空自性平衡”；
即，不是因为它是“空无”，所以“平衡”；
而是，在“平衡”的基础上，我们同时发现了“空无”是为一种“没有干扰的平衡”；包纳万物，透过万物的特征就不多说了；
即，“空无（虚空）”是为一种“不被干扰的平衡”，而这种平衡性，更像是一种空中的规则；即，它是一种不被外物干扰的平衡；
所以，“这种平衡”就连虚空本身也要去平衡；所以，就当有一“正的虚空”时，就会有一“反的虚空”以此来去其中平衡；
而当这个世界是为“纯空·纯粹一无所有的绝对状态”时，那么，这种“平衡”，所剩下的，不就只剩能够去“平衡自身虚空”了；
以此，来形成出一种“如同虚空极反的本身平衡”状态，即，就好像是最终平衡了自己本身，以此来生成出我们这个世界，以“无极生有”，出现了我们所讨论的“极反”，开始以“无生有”；
但其，我们知道，这个世界并不存在其他事物，那么就是说，它在一种不被干扰的平衡状态中平衡了万物以后，在一种绝对虚空中最后就只剩去平衡自身，然后生成“非空”；
而生成“非空”，这种如同自身对立面一样的事物，那么，对这种“不被干扰的平衡”而言，就是说“虚空”因为“平衡”的原因，就好像是出现了单方面“极反”，生成了“非空般的有物”；
而生成出一个“非空”，比如称为“正·非空”，那么就会同时生成出一个“可以抵消非空的非空”，称为“反·非空”；或者用“阴阳”来描述也行；
即，当“虚空”是“对称平衡”时，就是有“正虚空和反虚空”；当“虚空”是单一时，那么，就是会因为这个世界的“平衡性”，而出现“非空·正非空和反非空”；
如此的话，就是“四个对象”了；替换下概念，就是之前曾经有过的“无有的阴和无有的阳”以及“有物·阴”和“有物阳”；
即，这里，当我们所面向的“对象”就只有“一个虚空”，即，“纯粹的虚空”；
那么，它就会因为一种“不被干扰的平衡”原因，而无法继续做到“独占虚空”这种单一性的虚空品性，所能够“被平衡”的就只是为，去和“自身的另一面非空”相互互动了；
感觉我这里描述的相当凌乱啊；唉；整个人麻了都；想哭；脑干不够用了；
因为，它除了去“平衡”自身的一无所有外，别无选择；
因为，我们要知道，“虚空”是无法作为的，没有主动性，且，虚空，本身具有的属性概念就是一种“不被干扰的平衡”；
因为在我们的一系列讨论中，都是需要透过“虚空”来进行事物参照；
可这时，就是说，“我们需要以虚空去对虚空进行参照”；
我们需要以“虚空的平衡性原理”去对它的“纯粹空无性”进行参照；因为，要发现“它”为什么，在一种“纯空”的状态下，需要“平衡出自身非空的一面”；就好像“极反”一样；
但却和讨论“极反”时的思路不大一样；
因为，这里不仅需要讨论在“纯粹的虚空”状态会出现“非空现象”，且，还需要讨论“它”的一种“不违背·且无法违背”即“无为而无不为”的一种状态；
因为，“虚空”的话，是没有“作为”的，且为什么会在一种“没有作为”的状态下，还要同时保持一种“不违背·且无法违背的变化”的特征；
且……且……且在这种“不违背·且无法违背的虚空特征”条件下，再去生成这个世界的一切，以此的“无不为”；
而这时的话，你就大概会知道“老子”在讨论什么了；就是会知道，他为什么会去讲“惟道是从”了；因为你别无选择，全都是大自然的规律，但是却没人知道大自然的规律是什么；
以其老子的话，他是不太会去强调规则的，因为，你的任何规则都是在“自然”条件下完成和制定的；都是在这种“空无中的无为（违）规则中”以“平衡”的方式变化而出的；
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