因为，我们就是需要去“依赖”眼前的各种事物和资源；因为，我们就是通过“实化”显现出来的；
不是过度解读；只是，嫌自己理解的还不够深刻；
种花家的文化，何止恐怖，简直骇人听闻，令人惊悚；太庞大了，无所不包，无所不含；就也，根本无所谓一个人背叛或者不背叛；因为，在这里面，你根本无从背叛；因为，都只是“阴阳的相互作用”罢了；
也无所谓，你放下不放下屠刀，因为，你不放下，你是你，你放下了，你还是你；你逃不掉的；
没有谁人、事物可以逃脱；没有谁人、事物可以摆脱；
只是你自己着相，然后，又有人配合你着相；然后大家再彼此相互着相，形成教条，忘乎所以的可以发表各种言论；在以前是需要“建言”的；不是随便说说就可以的；
但也，人，就是一种着相生物；人，本身“心·思”就具带着相功能；这是“心”的“性（功能）”；
就好像，蒸汽机、鼓风机的功能就是呼哧呼哧；而樱桃的功能就是长成樱桃它的样子；手机的功能就是具有多样的功能方式；水的功能就是水的水性；
“心和大脑”的功能就是“像透明的镜子一样”，可以映照左右；这很有趣哦；是种像火焰一样的“明昧（明道若昧）”的状态；
但也，其实，这里讲“心和大脑”的“心·思”状态是用词不够准确的；去参考“中医”对于人体的生理描述其实是更贴切的；因为，医学本就是研究人的生理，关于人的生理取法肯定是更准确一点的；
因为，人是有“情绪·情志”的；而这里面就还牵扯到，由人体“阴”所引发的“五脏性情·情志”；比如，肺主忧、心主喜、肝主怒、脾主思、肾主恐；
有兴趣的可以推理下，这些情志都是如何对应推算的；举个例子，怒发火，脾气大时，人很亢奋，那么，这时血气肯定是向外的；血是藏于肝的，血怒向外喷张时，岂不就是肝没有去进行藏血作用，那么，是不就是说，此时的“肝”也在像“阳”一样，将血往外推，而达到血脉喷张的效果；所以，肝主怒，对应人关于怒的这样一种情志；所以，爱发火伤肝；但至于会伤成什么样子，就不去讨论了；也可以继续用阴阳进行辩证；
而关于，肾主恐，恐到人发恶心，惊吓和“恐”还是稍有区别的；恐伤肾；肾就是接收，肾病的人，吃不下去饭；因为，肾不接收了；
脾主思……饱暖思胤遇；一吃饱饭（胃），就开始想别的，就开始各种各样的思考；除非你是禁遇系；
因为脾胃是阴阳表里关系；这些都是古人经过认真观察、认真总结辩证出的；如果是我们，以现在人的认知，是不容易将人的情绪心理和五脏六腑联系起来的；甚至于连人的感情状态，都无法做到区分；因为，他们甚至会觉得人的“意识”，是一种超脱科学范畴的存在……看似清醒的愚昧着；
而也，可以问问不是种花家的一些小伙伴，看他们懂不懂这样的逻辑关系；甚至于可能连世界是什么，可能都不知道；也无法通过辩证得到答案；因为，他们把解答世界真相的问题，甩锅给了哲学，给了科学，或者是神学；
那么，这就不足以解答你我心中的困惑；以其种花家的人现在也开始犯这种毛病了；因为，就是把自己的“本该认知问题”抛给别人，由别人、外物来替我们解答；甚至于连科学到底科不科学都不知道，就只是“法吹”；就只是无脑地去执着一种事物状态，然后吹捧；
科学，包括我们“人”本身，都是为“道用”的状态；
而等下可以用阴阳的方式进行推理，看看“在法和法吹”这是什么原因造成的；不怪你，理解你，都是命；都是“阴阳规律的无我道用过程”；因为，我们大家伙仅仅也就只是这样的程度；太容易被左右了；如果不被、不容易被左右的话，就不会出现“潮流·时尚”这回事；
因为，情志和五脏也是“阴阳表里”的关系；因为，由“人”，我们所看到的“情志”，它肯定是由“阴”这种先天而生的；
就好像是，发动机发动时，会产生它的特定好像带有一种“性情”般的功能一样；因为，有的多缸发动机，就是动力强，给人很狂躁的特征；而有的单缸、双缸发动机，就是很基础，作用方式很直观；这就是因为“特点、特征和作用”等等的不同，而带有不同的事物“自身的独特表现特征”；就好像是这件事物的情志一样；
不同地排气孔因为构造不同，所以，它们向外排气时的音浪也不同；失之毫厘差之千里，就是又时候微小的改变，就会让人觉得不一样；
马有马的性情，猿有猿的性情；心猿意马；
熊有熊的性情，虎有虎的性情；龙有龙的性情，牛有牛的性情；
五脏为阴，在生阳向外散发时，就也会表现出它和它们各个模块之间的不同“情志”功效；
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