而佛家正是因为，想要不再忍受这种堪忍的不全人间疾苦状态，所以，才希望能够能加地倾向于圆觉这样的如如不动情况；但也，有钱了就咱们就堪忍下，没钱了那就洒脱一点，去自强不息地努力努力。
话回“无”中，只是，我们在得到了对于“有物境·相”的观察和总结后，再反推回给我们“无”的这样一种总根源情况中的；包括此消彼长，也依然是“有物境”中的阴阳两物“有物阴和有物阳”的比对效果，具体有机会了再求证。
因为，在无中，我们发现，“有和无”是不分的，是一体的阴阳性，所以，我们便就是可以用“有物境”中的一些事物理念，来对“无有”进行一波特殊求证。
但其中“无有”就依然是“无有定相”；
这是这套思维理念的“本·空本位的本”，物本位，空本位，人本位，道本位，物空人道，物空即人道，而这才是在中弘道的根本，概念就是这样总结出来的；物空是能够“中”的基础。“物”是个概括词，物质，物理，理念，念头，精神，思维，意识，有所一切你能够提到出来的都是“物”；
即，这是这门理念的基础；是“物”就得遵循大自然的基本理念，不然后果自负。
即，“无”是一种相，但它又不算是任何相，却是一切相的根源，“相”就是模型，就是一切我们若有所识、若有所思、和有所想、念的模型；球型是模型，波是模型，粒子是模型，能量是模型，物质也是模型等等；这几种模型以后的关系会更加微妙；当我们对于事物的中心化概念思路更为清晰以后；
那么，“道”无论是在有物还是在无有情况中的客观·具有维度性的·观察者模型就会被体现出来。
大概都是大家期待已久的上帝视角，不要陷入自大的局面就是了，与道同在，独与天地（父母）、精神（相对健全的相生人文观）往来，而不敖倪于万物……
而也，我不晓得这套言语体系能不能够支撑人文性的认知很久，但也会支撑一阵子，因为，每个时代的惯用语言的方式和风格也都是不一样的；就好像，以前人喜欢讲“道法自然”，我们甚至于在很久以前没有出现过逻辑这样的词汇，现在更倾向于这样的一种事物态度中；逻辑强是很不错，但是然然乎乎的就也理解下嘛；
所以，等到时过境迁，在此阶段中，我们所提到的“名可名”不再应求于众生所需时，甚至于不同语言的结构时，那么，便就是会出现“同意的更名”情况；这是我们的选择，但也同时是事物本身的选择；
就好像，中文我们常说“道”，外文怎么办，那么，就是要首先，理解这样的一重思路，有了思路后，他们自己也会对“自然”进行一番自身的体验。
而以上我们在“无相中，以有相的事物模型进行反推”，也算是个推理中的偷懒技巧吧，建议少用；除非是迫不得已；像是，现在本来是在谈关于人类历史文明性的“老师”，然后又扯到了“曲成”和是否能一步登天直接做成某件事的问题；就是，紧急时刻，稍微用一下这样的理念，来调整一下思绪；正常情况下，证道时候，就还是要尽量推理稳一点；
因为用了这样的方式方法后，我觉得“道”就好像是纯度不够，不够纯了；这样的纯度简直不能够让我继续道法自然；而也可能是我心态的问题；就是要进行更为深刻一点的证道提纯；
进行一波九度级别的纯生体验，然后，勇闯天涯……铮——
证道是基础，但肯定还会有比我们更高明的方式和方法以及理念、逻辑形式；
话回人类历史性的人文级老师，所对人文造成的影响；因为首先则便是，人之大患，在好为人师；因为，其实我们根本不知道自己是在教给学生什么，并且在以后，这个学生会用这样的方式做出什么事情的；这些都是无法预判的，除非你觉得自己在某方面的预知性很强；但其实就也不见得一定是对的；福祸相依；
而即使是老师不影响，这件事物本身所处的环境，他的周围也是会影响到这个人和这个集体的品性的；很容易就影响了；无缘无故地上来揍你一拳，你就说影不影响你的心态；
一个人是这样，一个集体也是这样；而也，为什么能够这样类比，归纳和总结，就还是方才“曲成”的理论方式，这是，我们这个类比命题更够更为深刻的原因；
回到比较自负一点的学生状态中，自负很正常，我也自负，甚至于我还常常觉得自己心隐万中，星斗填明把自己填得越来越狂了；然后，就尽量及时地自我意识，对自己进行一波反求诸己；
为什么要反求诸己；即，你要知道，我这种虽然很弱，但是我是属于具有极端性思维方式的人，同样具有这样一种冲动思维方式的人，曾经因为落榜和潦倒街头，去超市里看了一眼面包的价格，然后就……你懂的；
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