空了才可以在房间里、或者宇宙里陈列各种各样的事物；是因为“虚空”，才会具有一切“实色”的有物事物情况。
是因为“空·虚空”，所以，一切的事物都可以在其中左右。
是因为“虚空”的不阻碍性，所以，杯子才可以成形，万事万物才可以成体，物质才可以生成；因为其是为虚空，所以大地才可以存在。
而如果不空，如果是像我们理解的“物质”一样是“实心”的，就是说，这个世界是有许许多多的实心事物到处乱跑，然后就还进行着各种各样的组成。
就是说，我们的老祖宗讲，如果不空，物质也无法生成；“存在”也只能是陷入到一种内卷的状态，能不能够轮到你存在出来还是另一回事呢。
以其，有物混成，先天地而生；就可见，“有物”也依然是可以独立于虚空之外，然后进行各种各样的混成情况，而再以这种混成的方式组成事物和物种的多样性。
但其最终“物质也都是可以不灭的”；是为：不空的存在占地者；因为就是一种绝对存在，能够绝对去切换于虚空中，而且能够和虚空相互分开的一种状态；
就是说，其我们的物质，遇空，但本身不空；
其我们的物质，能够在空无中左右生动，但是就是本身实实在在。
但是，我们的老祖宗又教给我们的，一切都是“无分”情况。
所以，在从事这样的两种理念时，也就是在“求证于物质和空无的分或无分性”。
那么，到底物质以及存在的有物性（或者说微物质）和虚空，分还是不分。
那么，就是说，我们现在需要想清楚的问题就依然是，理念性的“自性本空”问题；因为我们的一切认知理念都是“心生”的。
而也，这不是一种可以依靠“相信谁谁”，以及靠信任感可以解决的问题；信任感在这面前都是摆设；独立的信任感怎么说，就很愚昧；这不是一件可以靠信任去解决的问题。
信任感是会把一个人逼入到两难的地步的。
而也，我也不想去对比两者、两种理念所带来给我的后续的认知理论体系了；
因为，如果，解决不了眼前的这种“矛盾”，其我也会并不认为后续的认知就是所谓正确的。
是“分”，还是“不分”；
就只是围绕着这个话题，算得上是相当尖锐了；而也，双方的观念都不能够拿出十足的证据来说明自己的真实性。
我不相信什么证据，也不相信虚无。
即，就是在这样一种十分难度和刁难甚至于苛刻的环境程度下，逐渐确定下来，我自己应该遵循什么样的事物理念。
可能你会觉得很搞笑，自己给自己出难题；但别急，因为这就是你们接下来会遇到的；甚至于还可能会以很多人的牺牲作为代价；
而这就是人类从历史长河中所体现给我们的一种认知。
世界到底是有还是无，“绝对性的有和绝对性的无”到底应该是“分”还是“不分”；是继续察异，还是接下来察同。
很难讲；
但是，如果要分的话，咱们也就分清楚；
虽然信息量不多，但就依然还是可以寻找到一点点的蛛丝马迹作为我们一种根源性的认知；
即，“有”如果没有“无”，没有“虚空”和虚空所扩展开的空间，“有”将会失去它所有的运动状态，失去它所有的一切能动性和作用性，甚至“神用性”；因为就是会被“阻碍”；这是“有”。
而“无”，你爱有不有，滚。
……
我们的“无”真的是有被伤害的很大；
所以，也可以看出，其实站在客观的角度，我们就只让“有·无”发声，去看它们之间的相互作用，和相互的存在方式；
会发现，以其二者多多少少都还是会有区别的。
不是说“无”好，而是说，“无”是一种无所谓的状态，你想存在就存在，你不想存在，就……随意，你爱怎么样就怎么样去，只要你觉得自己翅膀硬了，海阔天空，你随便飞；
因为是“无”，所以它真的管不下我们，以最单纯的它没能力管理我们，而我们的思想、想法、意识形态也真是像武器一样的乱蹦；砸坏各种东西，破坏各种事物，去划分开各种各样的事物格局。
所以，分不分都无所谓了，无可无不可。我们对，也不见得人家就是错的；所以，就还是那句我们总理曾经说过的老话，求同存异；
那么，其我们是想要世界大同吗；不知道，一以贯之吧，于我而言，在破除了心中这一相以后，在决定好去选择“有”还是“无”以后，也便就是只剩下一直去察同了，一直追寻我们的先祖和历代先辈、伟人们所留下来的路。
这个世界，“有”没了空不行，“无”没了空，无所谓；
这里我们“以‘利’识空”，因为就是通过简单地对比发现了“无”的效用性更通达一点；就是“无”的好处是会稍微广泛一点的；即，是因为我们看到了其中的好坏，所以，以利识空，让无以用，故道入。
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