那么，我们就是否也可以认为“有物的阴”是为“有物的阳”所生；
就好像，两块同极相互靠近的磁铁；这种斥力显然都已经是进入了“有物”的阶段。是“同极有物的阳（阴）”在相互靠近时，就已经是有“同步”的作用力产生。
即，“有物的阴”和“有物的阳”也是同步的相生状态；
以其这时，我们又会发现出，于“空无”中，我们的“阴阳”是关联在“无往复界的道体”中的；而这也是我们对于“有物”存在的一个定义。
那么，“有物的阴”和“有物的阳”于现实中，它们是关联于什么样的事物情形中呢。
即，“无有的阴和无有的阳”关联于“道体的空无”中；“阴阳”关联于“有物”中；
那么，“有物的阳”和“有物的阴”关联在什么样的事物形象上呢，即，是一个事件还是一个巡回的系统中。
这也是我们需要稍加确定的一件事情。
首先，可以肯定的是，我们还是要回归到基础理论中，因为基础性的理论，会使得我们在进行更为深入地讨论时，它的方向不会乱动。
那么，就是说，对于“阴阳”，我们都不能够将其“分开”来看；
因为无论是“有物”的阴阳，还是在“道体”中，无有而有、变进变出的阴阳；它们其实都是为同一件事物的两面性。
那么，以其我们对于“有物的阴阳”也便是这样去看待；去同时看待它的两面性。
那么，以其道体中的“阴阳”是不异的同步往复状态；那么，在“有物”中，“有物的阴和有物的阳”也便就依然是为“这一件事物”它的同步往复状态；以其“有物的阴”和“有物的阳”要想继续保存自己，也便是要像“泰”卦带给我们的视象那样。
让“有物的阴”待在“生阳”的位置，让“有物的阳”待在“化阴”的位置。
就好像，“天象、天道”虽然看起来很高，但其却是被我们的“地”紧紧拉着；以其天道、天象不在天上，而是在众生相里；处众人之所恶，才能够故几于道。
那么，我们就知道了，对于“有物”而言，它也依然是为要“时刻”保持在彼此的位置当中才能够去“冲气”的。
即，“有物的阳”是要从事物的“里、内、左、下”等“阴”的位置生发而出的；
而“有物的阴”，则也是要从事物的“外、表、右、上”等“阳”的位置生发出的。
因为“阴阳”诞生于彼此之间，这才是“相生”；相生才能以为合。
而“合”就是说，磁铁的“不同极”相互吸引；
那么，也是这时，我们就要再次引出一个问题，“为什么同极相斥·异性相生”；
好像之前提出过了，但是我们一直以来所推论的都是“同极的有物相斥”；
可其中的“有物相生”我们又该如何去在“空无”中验证呢。
即，为什么在“空无”根本没有作用力的情况下，会产生“吸引力”，甚至是于“万有引力”等等这样的一种“相生的结合之力”。
那么，要明白这些，我们首先就是要去了解到一个问题，那就是在“空无”中，是无物也无力的状态的；而到了一切我们看得到的“有物”环节却才发生了“作用·相互作用关系·作用力”等等的一系列方式。
甚至是于，“异性相吸”的磁铁，它能够相互吸引，也便是处在一种“有物”的状态下；毕竟，磁铁本身就是“有物”的状态。
那么，就是说，“一切的作用关系”都是建立在“有物”的基础上的；
即，在空无的基础理论中，“无有的阳”和“无有的阴”之间是没有产生出“作用关系”的；它们之间只是存在有“相生关系”，即，无有的阴能生阳，无有的阳能生阴。
那么，又是什么导致了“吸引力”甚至是于“物质生成力”这样的一种“不排斥力”彼此的作用方式的生成。
继续回到无有中；
我们会发现，“有物”的前提是，一件事物可以在空无中变进变出，为阴阳的相生状态。
那么，就是说，当满足于“阴阳相生”的这一种情况时，“它”就是一种能够“自动·有物”的状态。
而“自动有物”的事物“它”需要待在什么样的环境中，根据之前“无有的阳”和“无有的阳”对冲过程我们总结出，“有物”相较于“空无”，它的本质则是为“阴”；
即，“有物”为阴阳相生的状态；但是“有物”相较于“空无”，却是为“阴”；
因为“无”就是不隐也不显；是“有物”自己去显现，而如果“有物”是显现的阳，那么“有物”的本质就是为“阴”；
那么，既然“有物”为“阴”，其我们便就是要思考下“阴”所待在的“位置”；即“阴”是从“阳”中生出来的；并且“阴的方向”与“阳的方向”相反，且“阴”起生于“阳极之处”；因为阴极阳出，阳极阴出，物极必反。
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