那么，如此我们也就知道了，当“无”在生“有”时，是会释放出“有物·阳”的；就好像是一种“力量·能量”一样。
例如核聚变，即在形成“有物的阴”时，会释放出“有物的阳”；或者说化学反应，在生成出更稳定的物质时，放热。
而这些都还只是在“无”中，所展现给我们的；
以其我们也可以看出，当我们在“无”中，生成出“有物的阴”时，其“有物的阳”会变化而出；那么，其“有物的阳”变化去了那里，又和接下来“有物的阴”二者之间就是否还会有某种联系。
因为这一探讨，是会影响出，为什么我们身边的事物它们的摆放在自然情况下会这么凌乱；
即，“无”本来是很“均”的情况；
可生成“有物”时，却为什么会渐渐地出现“相倾”的一种我们所看到的“偏变状态”。
而“偏变状态”就是说，本来都是“无”，突然某一个地方居然突兀的“有”了，然后显得其他的依旧是空荡荡的状态。
这种“差异性”是怎么来的，并且其以后这种差异性又会是什么样的一种情况。
甚至于，我们的物种多样性等等的不同，都是基于这样的一种基础逻辑中；
化无为中第二阶段；
第一阶段，我们主要是了解“物本位·空本位”再带出一定的“人本位”进行讨论；人本位固然以后会是重中之重，因为我们所生活的这个世界，就是我们“人”在其中各种变化；
而我们现在所讲的这些“自然”，即，说成是知识、认知、逻辑思路什么的都可以，但也都只是那么一套方法；而更重要的则还都是“人”在做。
以其最终都还是要回到“人本位”中的，无论世间的一切会发生什么变化，最终回不到“人本位”的情况中，一切才都是“空谈”；
即，为人所需，以人为本，为人民服务；这是我们要去做到的落实点；否则，就算是通晓了世间的一切道理又怎么样，还不是不了了之；那都是道可道的事情；
所以，以人为本，人本位才是我们讨论一切所要确定下来的最终原则；即，要回到我们自己的视角中；这才是能够让一切重新开始的开始。
但是，人本位要怎么去晓得；即，从我们对于“道”的讨论中被提理出来；
因为，一切的“物本论”都是向外看的；即，我们的思路向外跑；有神论也算是“物”；因为就好像是有东西存在一样；
“空本位”即不向外，也不向内；但容易着空相，需要深刻理解。
“人本位”则是“向内观”，反求诸己；回归到我们自己的视角中；
可以看出，这其中，有一阴就有一阳；有一向外的“物本位”，就有一向内的“人本位”；同样的一阴一阳之谓道。
而也，还好我们已经了那么多古人和现在人在提出“人本位”的事情，即，回到我们最为根本的视角中，可见，由祖先庇佑留给我们的“德”还没有完全消失。
而现在，我们则便是去推理一下，“物本位和空本位”这些认知上的逻辑；化无为中第一阶段就是从物本位进入空本位，在空本位和物本位的相互结合中，发现这个世界上的自然基础规则；
以此，我们了解到了一大段的“阴阳一炁”情况。
来到化无为中第二阶段；
从“无和有”的关系中，我们会发现，“有物生成于无之中”；
那么，我们会发现居然是从“无”中发生了“有物”的情况；而这时的“有物”居然为一种“似之若现”的变出情况；
那么，既然“有物”为变出的状态；则便就是说，其本身为一种“阴”的状态；因为知道当“有物的本身”是为“阴”的变进状态，它才能够“变出”被我们看到。
即，只有当“一切的事物、有物、物质”都为“变进·阴”的时候，才能够“显现出来”被我们看到；因为其一切事物，它们的自性本“空”；即，本身便是“无”的状态；
只是“无”可以生“有”；
那么，既然有物为“阴”的物体、物质状态，则在“成形的成阴”过程中，就会有“有物的阳”向外释放、变化而出。
稍加总结下，就是说；
无生有物，而“有物”相对于“无”而言，却是为“变进·阴”的一种“成形”情况。
而又因为“无”就是空荡荡的无，所以我们再以“有物的阴”作为对象，会发现，其中“有物的阴”，之所以能够成为“有物的阴”；则是因为它必然是要向外“化放”出“有物的阳”，才可以平衡其中“空无”关系。
如此，能量一样“有物的阳”便就呈现在了我们眼前。
那么，此时我们所看到的“有物状态”则便就是化无为中的第二阶段“有物中的阴阳关系”，甚至是于第三阶段；
即，此时的我们开始了“辩物”环节，对物性进行相互辩论；而这也是我们十分常见的一种局面，因为现有的一切知识、逻辑和认知、哲学、包括科学、医学的规律等等都是对于“有物可辩”的“辩物性”理解。
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