但其实，其我们在进行各种各样着相行为的同时，也可见是有保留下来很多精髓的理念在其中的；
无论这个人他所执什么相，心中的执念如何，而那也都是属于他（她）自己“在没有阻碍的空无中，自性的变化”；这是他（她）自己的德性和性命所行。
应无所住，而生其心；应有所住，而见其性；见，通显现；明心见性；如果不想明心，其实也无妨，因为大部分人一生所要去做的，也都是着相工作；活着就得着相，但也要清楚，即知道“相”是如何“着”出来的；
而其人生，我们自己亲身的去体验，或许才是最重要的；以其知识、认知这些也都是为了我们能够更好的生存和生活去服务的；这才是“不伤其神的道莅天下”；
而又，因其现代人大多数都是想要璀璨地活上一生；也许会很累，但也要其大器也是可以免成的，境界够就行；独立不惧，遁世无闷；人生嘛，以其大部分人不都还是处于免成甚至无成的状态；所以也就不必计较太多；
而其免成的这群劳苦大众之人，也才是我们文化真正能够传承的核心载体；无为而为；虽然我们的文化需要由一部分的人发扬出来，但其真正能够得以载道的，却依然还是具有没意智、上德不德的这群劳苦大众。
而真正具有划时代意义性的人物，也自然是会被时代所召出；无论是主动还是被动；就看我们所保有的理念和倾向于去用什么样的方式了；大位天定。
说到“位”，而其我们也还没有讲到“位”；
其“时·位”，是处在于“着相与不着相”之间，是构建“着相与不着相”非常重要的桥梁。
其在天能够成象，在地能够成形，就是因为“位”不同；
而这个“位”也稍加区别于我们所理解的“位置·地域”等描述；而更是在说明，我们相对于“不着相的虚空”，是处于“变进‘阴’的过程”，还是处于“变出‘阳’的过程”；还是处于“无异于自然的空无”之中，阴就是阳，阳就是阴，变进就是变出，变出就是变进。
因为就“着相的‘变’”而言，其一阴一阳之谓道；
而就“不着相和着相”而言，其也依然是像开关一样，一阴一阳谓之道；在不异中易；国学到底还是很强的。
连“光”都可以解释清楚，光阴似箭；
因为之所以有光，是因为“空”，而“空”是会产生热的；就好像蜡烛；或者随意一件物体，因为实相无相；
那么，“光”这种“色”和“空”这种“热”；所易出的结论就是，散发出去的是热，汇聚而来的是光；
火焰和蜡烛都是热的，向外；
光芒却是要汇聚进这种“空”中，填虚而去的；向里、向内的这种变化，为“阴”；光阴。
不然什么是光阴呢，影子吗，也许吧；就看我们想要去用什么样的一种方式对事物加以解释了；想要站在一种什么样的理论背景和基础上。
当然，也可以觉得热是辐射，光具有波粒二象性，它们都是波；因为都是在从“着相”的层面讲；
科学是一门着相很深的学问，所以它很有趣，但同时也面临着很多负面的结果；所以我们要走科学合理的发展观。
同时看守事物的两面性，一阴一阳谓之道；以其世界的尽头，就在诸位脚下所走的路中。
而既然知道了光和热，我们的身体中，也有热，能够“自热”，但我们却很难适应外界特殊的“空热”的环境；
所以，在寒、冷、（冬）藏，正常的人间环境中，降低体内新陈代谢，顺应自然，适量伸展运动，保持虚通不积，就是相对长生、养生有寿之道的武侠等真经理论基础。
而通过“呼吸吐纳”，我们会将体内的浊气（二氧化碳）排出，增加身体的“虚通性”，让清气（氧气）上浮，头脑清醒；尽可能在笃静的状态下，去保证身体的“虚通”；
这里我们提到人体二氧化碳和氧气，但也只是说得太单一；因为单靠吸氧和真正去到大自然森林中吸氧，大抵还是不太一样的；其中更加微妙的感觉，也许更在于能够对我们心灵进行一番滋养和自然修复的环境；
夜间、静和冬天等是恢复人体生命力最好的时段；当然，期间我的许多用词或许并不如我们的古文描述专业；但其内在的“变化”原理就是这样。
这里我们“着相了”；讲了“变”字；是因为不小心讲偏了；等下再拉回正题。
因为讲了这么多，居然还没有讲到“胡须和熊部”的生成。
即，为什么我们会在十四五六的时候天癸至；因为以我们人身的构造来看，显然就是这个时候逐渐开始形成了“阴”，拥有了第二特征和生育能力；
阴来，叫做天癸至；
可见，天癸是受到地气影响，从人体由上部至下带来的；
而如果第二特征出现较早，早熟，则也就可见其是否有太过早地去给自己身体造成了这种生命“注阴·自注化阴”性的负担；
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