那么，如果我们想要获得“最慢的速度”，即，就是说，想要获得真正的“八剑齐飞·八卦相衡”的效果，就是需要保持在一种“没有阻碍力，看到各种变化，与各种变化互动，不断变化、多变的极速作用中”，以此，所输出的，就是那种“既不变·又静相的缓慢作用了”；
就是当我们变得“迅捷”时，此时对手的动作才是缓慢的；
当我们变得足够“熟练”时，此时，对手的动作才是生疏的；
当我们变得足够“经验”丰富时，此时，对手的动作才是经验不足的；
当我们足够灵敏时，对手才是笨拙的；因为根本捕捉不到我们；都是相对性的压制；
当我们具有足够多的变化和求生欲时，对手才是会陷入到不生的僵化怕死环节中；用源源不断的变化和求生欲情况，用源源不断地发起求生欲的感受，进行多变的自我保护，去击败对手的那副生无可恋的无赖死相；
即，我们的求生欲一定是要足够强的，那种无论如何都要活下去的求生欲，当我们的求生欲和应变力足够顽强时，那么，这样的对手，就是不生的、笨拙的、僵化的一副死样；
即，在这种心态上的变化，就首先是要强大于对手；就是耗，也要把对手耗没了；就是，熬鹰；就是把对手熬到崩溃，熬到沉不住气；
即，我们是为了求生而来，我们不是为了去侵犯别人的；我们就是要活着，然后也不要去随意地欺负别人；
那么当我们的破甲性、或者思维、思想的破甲性足够强、具有很强的灵活性、穿透性和精准的防差情况时，一切的抵挡，都是虚影；之后再提到虚以控实是怎么回事；
就是，我们眼前看得到的“实体”都是复杂多样的，而看不见的“虚无”都是整齐划一的；以此整齐的“虚一情况”来应变“复杂的多实”情况；
就是说，虚空中是否存在“不同”的情况，虚空中大家都是具有和保持着一样的“特征”；
就是说，我们都是一盘散沙，如何面对别人的齐心协力？合作的联手，就是为了达到那种“整齐划一”；以此，才能更好的面对和制服多实的混乱场景；
即，统一后的力量，可以击穿顽石；而东一榔头，西一棒，这种“力量”是散的；
虚空中，是不存在“不同的特征情况的”，在虚空中，没有事物是不同的；但是，在实色的现象中，存在各种各样的不同；
而且在虚空中的规则也是非常明确的，那就是，如果生成一件事物，就会同时伴随有与之相反的作用方式出现；
即，这样的话，实色就算是再怎么变化，也就始终是会有一种“与之相反的作用力变化·与之制衡”；
那么，这样的话，虚空，只需要借助于“相反的作用方式”，就可以起到“道动的虚以控实变化”；
即，只需要一种“与物反矣的过程”，就可以达到相应的物体、实物变化；
就好像，电气自动化，哪台实物，是需要我们去强行搬运的；都是，通过一种简单的控制，就可以使得整个机器运作起来；
那么，就是说，在虚空中，这个世界上是“虚空”的数量多，还是“实体”的数量多；
实体，就是我们数沙子，数水杯数量；
虚空，就是，我们不知道它的数量，以至于无数，没有数可言，没有办法统计，但是它却始终能够整齐划一；
即，有物的地方，事物能够出现的地方，有虚空的不阻碍性在影响，那么，没有事物出现的地方，在我们看不见的太空中，就同时也有那种“虚空”可以处不在的状态；
即，虚空的数量多，且步调统一；实体的数量少，步调又零散；
多数能量集合极致的高度统一，统一状态，统一特征，统一的功能，和少量的实体高散度的多样性状态；
以及，实体是不会凭空出现的，所以的实体的整体性“有”的集合，是需要在“虚空的不阻碍状态中”才可以变通出现的；
那么，整体性的虚空，可以导致整体性的实体在不阻碍的情况下出现；
而如果“整体性的不是虚空”，则就是说，“实体并不能够完全出现”；
那么，就是说，会有另一部分实体阻碍力，这部分实体的出现；
那么，我们视这两种实体都是为实体，是实体的整体性；
那么，整体性的实体的无论什么方式的出现，都需要“虚空的不阻碍性”，那么，就是说，只有在这种“不阻碍性的限制情况中”，整体性的实体性才是可以变化出现的；
那么，在整体性的虚空中，是不会出现有物的，如果出现有物，则也是为虚空那种具有规律性的抽象变化；以此才可以出现“有”；
所以，在整体性的虚空中是不会出现事物的，也就是说，即使是生成了我们眼前的整体性的实体性事物，也都是为由“虚空所生”，即，无中生有；
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……
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