因为，正常情况下，我们都会看到，我们眼前的“实体事物”，水杯，铺装路面……
但是，在这种“无极的无间的·无处不在的状态中”却存在着一种使得空间中的任意一处位置、任意一种“会产生和凝聚物质性的状态中”而生成那种不能够被凝聚化的变化情况；
那么，以此，在这种环境中，就是说，不只是没办法像雨水、霜雪一样凝聚形成物质，而且还会“蒸干”，并且在无时无刻且任何一处位置，以及甚至于物质内的本身状态中，在蒸干的作用状态上，就还同时会出现，“没办法凝聚出现物质的状态”；
因为，凡是出现了“物质的凝聚态”，出现了“好像是物质一样的实体性颗粒”，那么，就会面临着，在这个“实体颗粒”中，具有一种“无间的虚空、无极的平衡性发散作用”；
以此，就是说，“物质·这种实体性颗粒”没办法踏踏实实地存在出来，因为，它会面临这样的一种始终、自始至终都要“发散”而不能够成形的状态；
即，就算是被我们看到了，这样的一种“好似·原子般实质性”的状态，其“实体性颗粒的·物质体的本身内在的·每一个部位”也都是处在一种“无时无刻都在进行无间、无极发散性是状态”；
以此，在这样的状态中，物质会被这种无间的发散性所“向外发散”，即，所以的物质、事物，自身，与生俱来一种“不断发散”的作用方式；
那么，并且，这样的“物质性”还无法能够被凝成；因为，在这样的“无极的无间全性发散”作用中，会能够存在出现“物质”吗？
不能；
即，就是说，为什么我们在一种推理中，需要反复地推敲和求证；因为，就是希望能够详细化以及加深印象；并且在加深印象和了解度的情况下，更加清晰地进行总结；
即，一个是“不能够坐住”，一个是“不能够成形”；
不能够被坐住，就好像是“虚空·空无的·物极必反状态”，那么，在虚空中的空无中，是否就是始终的“无物”状态；又好像，将水滴在炎热的地面上，水就会立即蒸发；然后好像消失不见；
但是，在我们的主流概念中，是，水、雨水、薄薄的冰雪虽然立刻蒸发了；但是，其中“物质性”的一面依然还是存在于这个世界上；
就是说，比如，我们拿来一团雪，放在锅里，进行融化，虽然这个加热的过程中，雪化作了水，但是，其中的“物质性”的变化依然是存在的，即，好像只是发生了“形态、形相变化”；
即，在这个变化的过程中，物质、只是发生了“形态、形相变化”，但是，水，依然还是存在于锅里的，即，物质还是摆放在我们面前的；
那么，在虚空的无间的无极平衡性的发散作用中，此时，因为“无间的收敛状态”，那么，事物依然需要满足于“平衡性原理”，以此，就需要、以及就只能够是处在一种“发散”的作用方式中；
那么，在这样的“无间的无极·发散”状态中，事物以及事物内部的核心、以及边角的方方面面的这种物质性是没办法存在的，也是，无处可逃，无路可走的；
即，在这种“方方面面的无间的发散作用中”，事物应该往哪里跑？
即，是，不能够成形，不被凝聚态；就是说，但凡是出现了“想要凝聚的成形状态”，比如，想要在“甲或者乙”这个位置，进行这种“物质的凝聚的成形状态”，但是，这个位置上，本身就是具有那种“无间的无极的平衡发散作用的”；
就是说，你是一名修士，然后，此时，想要进入“结丹期”；
那么，此时，你就并不能够完全进入结丹期，形成这种“结丹的物质化状态”；就只能是，相对的，象征性的，把物质聚集和压缩出现；
而在这个世界的本质状态中，就是说，那种“无间的无极平衡性发散作用”，就会使得在这个位置上，在这个世界上的任意一个位置上，都是没办法“落实·和产生事物的”；
因为，在这个位置上，就是会出现一种“好似·无形的火焰”在使得事物，不能够坐落于此处；并且，在物质的本身内部，也会存在这样的一种不会让你凝聚成形这样的一种变化；
那么，在古代，在我们以前的故事中，比如某某某妖怪修炼为人形，比如白蛇、狐妖……
就是说，会存在一种“不会轻易让你凝聚和成形的这样一种变化”；因为就是说，会有一种很难能够“坐实”在此处的一种状态；
那么，也像我们，因为，我们的“寿命”没办法“坐实”到一种长久的状态中，所以，我们的寿命就是变化的；因为，没办法形成向那种“空无的平衡性·不变状态中”；
即，这样的事物，没办法待在无间的无极中不动；因为，一个是“无间的无极中·是虚空的平衡性无物状态”，一个是这样的状态是，“发散”的；
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