即，“平衡”根本不是我们想的那样对称就可以了，这是我们一厢情愿的感官思维，而真正的平衡，是要具有一种“与之反相”的作用方式才可以集中体现；
即，就是说，只有当我们作为同级别的对手时，才是平衡的，否则就很难讲是处在平衡中的；
比如，常见的，弱国无外交；
即，一定是会处在一种“具有对应性·等称的与之相反的状态”此时才算是真正平衡的；
如果只是简单的“左右相等”，那么，就不用区分左右了，就是因为“左右之间”在相等的平衡中，存在有一种“左和右·互为反相的表现情况”，所以，左右才是平衡相等的；
即，正魔不两立，在正魔的变化过程中，正魔之间才算是“平衡的”，而这两者之间显然是“相反”的状态，才可以“对立保持”；
即，“存在相反的状态·才可以对立保持”；
而如果“不存在相反的状态”，就是说，只剩下“正”或者“魔”，那么，此时就是说“平衡会受到破坏”；
因为，“平衡”的关键在于“出现·与之相反的代价情况”，而如果没有了那种“与之相反的状态”，而就只是保持在一种“没有出现·相反的作用中”，此时，就是说，势态已经转化为了一种“不平衡的·单相性变化”；
即，没有了“与之相反的作用方式”，而就只剩下“不反的单相性的变化过程”；
那么，这种“单相性的存在和变化过程”是不符合逻辑的；
为什么，因为，凭什么会有事物能够“没有代价地去进行变化”而且还是为“不具有反相性的发生变化”；
即，事物，不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空发生变化；
所以，如果，一件事物，要发生“出现以及变化”，就会触发“与之相反”的代价情况；
就是说，在我们的自然环境中，有很多的生物都是雌雄同体的，当一个群体中的雌性或者雄性缺少时，就会出现一部分的生物性发生雌雄转化；
即，自然，是不会使得一件事物发生“单向性的纯粹变化的”，这不科学；
那么，就是说，如果只剩下“正”或者“魔”，此时，就会因为这样一种“事物·单一性的变化出现”而开始发生“与之相反”的作用方式，即，从魔中居然也开始出现正派人士；
即，这是“自然”不会凭空、平白无故出现以及消失和发生变化的情况；
也是“三要素”，即，这个世界上，所有的事物，不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空变化；
所以“这样的事物”是会呆在一种什么样的环境中呢；
即，我们眼前的世界，既不会凭空出现，也不会凭空消失，也不会凭空发生变化，所以，我们眼前的这片世界“在哪里·又是·什么状态”；
即，我们不知道“世界的真相·是什么”，不了解“自然”，也不知道如何了解自然；
那么，就是不断地去触发灵魂拷问，即，我们眼前的这个世界，既不会凭空消失，也不会凭空出现，也不会凭空发生变化，所以，我们眼前的这个世界，此刻在哪里，又是什么，又在处在什么样的环境中；
抽象，对吧，很是抽象；
一种抽象到我们没办法思考的地步；一种抽象到我们没办法进行描述，和说不出口的状态；
即，就好像突然之间有什么样的事物“堵住了我们的嘴”，即，受到了一种“好似是莫大的阻碍力”，以至于我们没办法用“言语”进行描述；
但也，通过“不会凭空出现·不会凭空消失·不会凭空变化”的这三种概念方式，我们发现，我们的确是没办法了解“自然·是什么·在哪里·又在做什么”；
但是，通过“不会凭空出现·不会凭空消失·不会凭空变化”这三者之间“围追堵截”般的思维方式，就会让我知道一种“这个世界·无论它是什么·无论它在哪里·无论它在干什么”，但总之，都是为“不会乱来”的状态；
即，“不会凭空出现·不会凭空消失·不会凭空变化·不会无缘无故地去乱来”；
即，这让我们知道了，我们眼前的这个世界真相是“具有规律性的·是有迹可循”的一种不会乱来的变化方式；
即，因为不会乱来，所以，只要是发生变化，就会出现和具有一种“与之相反的代价方式”，为“一阴一阳之谓道”；
即，我们不知道我们眼前的世界“是什么·在哪里·又在做什么”，是“不可描述态”，说不出来的不可说情况，即，我们也不知道“它”是什么，但是“它”有一个特点，就是“不擅长倒下”哈哈，也不是，就是“它”无论做什么总之“不会乱来”，是很有秩序、规律性和可循的；
即，“不会凭空出现·不会凭空消失·不会凭空变化·不会无缘无故地去乱来”；而却我们也没办法“描述出它是什么·在哪里·干什么”；
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