就是说，“没有什么样的事物·是能够独立的·没有与之相反的对称、对立面的”，如果没有，那么一定是我们的“认知·不够健全·忽略了某种因素”；
那么，就是说，“天平的左右平衡情况”，天平作用放着“不同的物体”我们还好理解些，如果“天平两边方式几乎可以说是相同的物品”那么，这样的话，要去找到那种“与之相反的信息量情况”，就会显得具有难度些；
即，在“天平左右两边平衡的情况下”，两边具有“不同的物体”，那么，这样的“不同物体”我们就可以认为是“与之相反的变化情况”；
为什么；
就是说，为什么“不同的事物”我们就可以认为是“与之相反的状态”；即，“不同·不同的区别状态”为什么就可以认为是“与之相反的区别状态”；
就好像，左边一个苹果，右边一个梨子或者右边一个苹果，我们就可以认为此二者之间是“不一样的”；
即，为什么“不一样”，就可以认为是“一种与之相反或者说相悖的区别态”；
即，为什么要提到这个，像是“绕了很远地路”，因为，没办法，当我们要去了解“平衡的不可叠加作用”以及“叠加的不斥·不平衡态”时，当我们“缺少一种信息的时候”，就是需要花费很遥远的路程，去采摘这样的一种信息量回来；
就好像，在当我们缺少某一味药的时候，那么，当所有地方都不容易见到的时候，就是需要去到很是遥远的地方进行采摘；以此，才可以回来继续配方；天南地北地跑对吧，只为了能够使得怀揣在心中的那件事能够变得更合理些，所以兴怀、满怀希望对吧；
即，出现“区别”，出现“差异”，表现出“不同”，就是可以认为是一种“与之相反的作用态”；
为什么；
因为，“分别相作用”，即，因为，如果没有产生“不同”，就是说，这件事物没有发生变化，没有脱离“原定无间位置”时，是不具有“分别相”的；
那么，之所以能够出现分别相，就是因为产生了“差异”，那么，产生了差异是因为具有一种“分开的力量·斥力作用”；
那么，这样的一种“分开的力量”为什么就是“与之相反的概念意识呢”；
即，在我们的日常生活中，是“分开就分开”的情况，那么，这种是存在“干扰项”的理念方式；
即，当你站在空中，正在御剑飞行时，此时耳边不断环绕着一首红尘作伴潇潇洒洒的背景音乐……当初是你要分开，分开就分开，现在又要用真爱把我哄回来（如侵则删）……
那么，就是说，正常情况下，我们见到的“天平的左右两边”以及“分开的分别作用”都是一种“对称的感受”，即，其中所欠缺的是那种“力的·反相造化”；
即，我们是只有“直观的分别对称”，却没有一种“与之反相的不同作用出现”；
这些也不能说是思维误区，只能说是思维惯性；因为，我们人虽然是一种“理念生物”，但是更是为一种“视觉的感官生物”；
即，相比于“道理”，我们更加遵循地是“自身的感官系统”；
因为“道理”都是直来直去的，就好像大自然界的法则就摆在那里，不来不去，就好像道理大家都懂，谁不懂道理，都懂，但就还是会有所出入，而只有“自身的感官才好像是会拐弯一样在不断地变化”；
即，我们可以形成“平衡的对称观”，但是，却好像并不容易在现象中探索到其中的依然平衡的“与之相反的反相观”，即，与物反矣的反者道之动；
即，天平的左右两边，和分别、分开的差异性，为什么是“对称的反相作用呢”；力，为什么“等大反相”；
即，为什么只有在“等大的变化中”出现了“相反的作用过程”才会实现“平衡”；
即，“力”，为什么在等大的情况中，就还不满足条件，就还需要“反相的这样一种条件作用”，才可以实现“我们关于·力·概念的平衡”情况；
即，等大了，等价了是不满足平衡需求的，而是，在等大、等价、等量的对等作用中，还要处在“相反的状态”才是真正的“对等性的平衡”；
即，事实上，只有“对手”这种、这样的与我们相反的角色才和我们是平衡的、持平效应；
而等大的、等量等价的事物，是不足以满足“平衡需求”的；
即，“平衡性需求的三要素”，“等大等量等价·且·相反·对称”；
那么，如果只是“等大等量等价的对称性”为什么不足以满足“平衡需求”；
按理说，这样的一种“对称的平等作用·就已经平衡了不是吗”，为什么依然是不平衡的；
是因为，这样的一种“缺少·反相的作用方式”，会导致“事物·衰落”；
即，事物的“对等·等称的平衡”缺少“反相的支撑性”，以至于会陷入“衰落”；
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