就是说，一根绳子，受力，本来是两端受力，那么，我们把绳子拿开，此时的“力·未能继续借助于物体”进行反相的等大传导作用，此时的“力”就是否依旧还能表现出等大反相的作用情况；
即，一个“空的力”有没有它的那种等大反相的作用方式；如果没有，为什么；如果有，为什么；即，等大的反相作用，源自于“哪里”；而又为什么会发生因为“曲变”的反相作用；
那么，如果是“直观力”可不可以做到“直接式反相”；
即，力的作用，等大反相，那么，“直接反转”可不可以；即，直线式的变化，能不能够满足“反转需求”；
即，直来直往的“刚性”方式，是否足以改变事物的形象以及形态；
那么，就是说，在一手歌曲中，“少林功夫好啊，真滴好；少林功夫棒啊，真滴棒……”在这样的一句话中，“我们”是如何完成如此多样的、不同的字体之间的转换的；
即，关于“不同字体的组成和切换方式”，为什么这个世界上会演化出如此多样的“不同字体”；以及，如此多样的不同事物；
那么，能够引发事物形成“形象·形态”各方面发生“不同变化的”，是什么原因；
是“直线变化”吗？
即，“直线变化”是否能够缔造出现不同的事物情况；一条直来直去的公路，怎么才能够阅遍大好河山；会发生不同，但是因为“直线式的运动和变化方式”，却是很难发生“多样性”；会引发“不同”，但是，没办法缔造多样性；
即，如果事物是“直线式的变化”，那么，任何地事物在我们面前就会是一种“无从闪避的形态”；
所以，蜿蜒还是很必要的；
那么，也就是说，关于“事物的形态变化”是源自于“曲变”；而直线式的变化，是不足以改变事物的“形态”的；
比如，我们这两个字，比和如，这样字体的形态变化，一定是基于“曲变”才会抽象出不同的造化；
比如，动能和热能，热能和风能等等之间的相互联系和形态转化；
比如，木头燃烧变成火焰；即，这样的“形态上的不同变化”，是无法依靠于“直线式的变化”生成和出现的；
而且，“直线”是一种收敛态，直线的笔直生成需要强烈的平衡发散作用才可以达到直线情况；
即，在直线性的作用中，木头，是无法被点燃，生成火焰的；只有在“蜿蜒、弯曲”的曲变中，才可以因为“曲变所造成的混乱的多发性”而制造不同，以此，火焰才可以以燃烧的方式出现；
那么，于易经中，曲成万物而不遗，所描述的就是这个了；
即，“曲变”是会具有其中的“多发性”情况，以此多发性的状态，就可以继续通过“叠加的融合·耦合情况”转化和生成出现好像是“新的·不同的事物”；
那么，而也，我们对于“同”或者“不同”的观念，是一种“阻力”；有阻力，就说明，挡在我们面前的这个“阻力”存在一种“与之阻力变化·相反的作用力·在拉扯着这样的一种阻力”，因为，“阻力的这种有物·也是受阻才妨碍在我们面前的”，所以，“阻力”也是因为受到一种“与之相反的作用方式”才妨碍在我们面前的；
就好像一块石头，一块石头为什么可以挡在我们面前，是因为这块石头本来是“不平衡的变化方式”，那么，事物不可能凭空就是为“不平衡的出现状态”，如果出现，那么在出现“不平衡的变化方式”中，具有一种“与之相反的作用方式在拉扯着它·以至于它没办法出现运动态”，所以，它停止在我们的眼前，停止在原地动；
即，这个世界“不同和多样性”，是因为“曲成的多发式作用方式而叠加显化的故而新成的变化情况”；
那么，如果只是“直线式”的，则其中就不会具有“太多的多发性的变化作用”，就会导致“木头·点不着·形态难以发生改变·转化不了·转化不成火焰”；
因为，“比和如”的两个字体之间的“不同”，以及“木头和火焰之间的不同形态转化”以及“势能和动能之间的不同转化”都是需要“借助于·曲成的变化情况”；
以其“曲成的多发式情况”而重新“叠加·叠合·纠缠为·新的事物情况”；
那么，事物也不会凭空出现“纠缠·量子纠缠”这样的信息的；
那么，如果出现，就说明具有一种“与之相反的·不纠缠的规律情况”，是因为这样的“规则·自然规律情况”而导致的“它需要以好像是我们看不懂的不规则情况·纠缠出现”；
即，存在有“不具有纠缠性的事物”，才会导致“纠缠的瓜葛形态出现”；
那么，“不纠缠的事物是什么呢”；
还记不记得我们提到的“斥力”情况，即，当没有“斥力”时，事物就会能够融合叠加，纠缠在一起；
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