而也，“无穷无尽·多样性的·变化·有”的出现，是因为其中“与之相反的·代价”，那么，就是“非无穷无尽·非多样性的·非变化的·空无非有”状态；
那么，就是说，是因为这个世界的“单调的空洞性”，所以出现了如此“庞杂·错综复杂的多样性变化状态”；
是因为这个世界上具有那样的一种“无尽的空洞和单调·统一情况”，所以，才会与之相反的出现这种事物的“纷纭·多样”的状态；
也是“物极必反”的理论方式；即，这是一种很神奇的思维方式，正反两面地去思考，以及思考正反两面由来地去想；越熟练越简单越回归于日常；慢慢地从繁就简；
即，我们在以一种“公式、方式、规律”思考问题，然后，同时还在思考这件公式、规则、规律、工具等等的准确和可靠性；
即，我们在借助于规则思考一些事情，同时还在思考这种规则本身的合理性；
即，我判断我的判断，我判断我的判断依据，我判断我判断依据的底层逻辑合理可靠性；思考的三要素；
即，我们都是为与事物之间那种“与之相反”的作用状态共生的；
那么，如果这个世界上的具有了“无穷无尽的、多样性、不变情况”，那么，与之相反的，则就是说，会有“有穷的、单调变化过程”；
那么，按理说，我们这个世界的本身是一种“无有规律性之外的情况”，那么，就是说，到底是“变化的事物是单调、非多样性的”还是“不变的事物是单调的、非多样性的”；
有点饶，这个话题；
但是，就是说“我们·这个世界的本身·到底是处在·多样性还是非多样性·是变还是不变的情况中”；
因为，我们通过“有一种事物出现·就会有一种与之相反的变化平衡其中”，即，从这样的规律中了解到了“直观式的反相平衡的收敛作用”；
而这个世界的“本身”到底是变的还是不变的；
那么，谈到“变”，是因为“有物出现·有物的存在和生成”，我们才会觉得是“变”的；即，这是一种基于“物性的·物本位思路”；
即，我们觉得事物正在发生变化是因为觉得其中是“有物存在的”；而是因为其中的“有物存在”，我们才可以能够看到那种事物的变化情况；
而如果我们“看不到·有物”，看不到“察觉不到事物”，则就会陷入一种“没有什么情况或者没有出现了解的状态”；
但是，就是说，无论我们觉得是“变的”还是“不变的”，这种“感受和认知”，都是为一种“变化的反应情况”；即，不平衡性变化的平衡化反应；
因为，真相的本身是具有其中的“不可回应性的”，能够回应我们的都是具有反应的平衡性变化的过程性相互作用；
所以，无论我们觉得这个世界是“变的”还是“不变的”，一个都是基于我们的那种“不平衡式的变化反应情况”，一个则都是基于我们的一种“整体性的不平衡性的存在变化”；
因为，无论是觉得“变或者不变”觉得“多样性或者单调性”则都是因为我的“认知感受性·见闻觉知”，而这些都是在基于不平衡性变化基础上的平衡性反应情况；而并非是因为出于我们对于这个世界的本身理解；而我们也是没办法理解到这个世界“本身的·真体状态的”，只能是身处其中、基于真相性基础地饶有理解；
即，也因为我们本身就是为一种“不平衡状态”，因为我们本身也都是变化的，不平衡性的事物才会变化，平衡了就不用太过于变动了；
所以，因为我们的不平衡性状态的平衡性反应情况，所以我们才可以存在“出现”，才可以因为“道体真相的绝对平衡性原理”而具有“反应”；才能够以多种不平衡的叠加态，而实现存在变化；
即，我们可以变化于这个世界中，但是，这个世界本身的那种状态却不会给我们造成拖累；
即，因为真相的不可回应性，所以，就是说，无论我们做什么，则“好像·都无法起到一种与真正真相沟通的状态”；
那么，当然，这种理念是“基于·我们的区分性的认知观念”，即，我们把“相互性的变化”和“绝对性的不应状态”加以区分进行了思考；
那么，其中二者之间的联系是什么呢；
即，既然真相具有不可回应性，那么，为什么我们还可以存在具有反应呢；
即，是因为这其中具有一种“不加半点干预的平衡作用”，是因为其中“完全性的平衡作用”导致了“相互性之间的变化，会因为‘变化的不平衡状态’而出现平衡性的反应情况”；
即，这个世界因为本身的那种“不能够凭空产生事物的原因”，就会以一种“扯平·始终扯平·自始至终扯平·扯得平平的”状态，来保持不变；
那么，既然“扯平了”，岂不就是说“不用变化了”；
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