即，一定是“强”了，才会具有能够“主动出击”的机会；
如果是，“弱”的，就只能是“承受方”，但也，强的话，是因为在“主动出击的过程中”，具有“反噬的反作用情况下”，力的变化是相互的；
所以，即，坏人为什么会坏，是因为“他的无知和恃强凌弱·方向上的错误”导致的；
即，就是说，如果“坏人”的方向不再是对好人，而是对与他相反的另一种坏，那么，当这个坏人找到对手时，好人就也会松一口气；甚至还会觉得是这样的坏人在无形中帮了他；
即，“无知与方向以及引导”；谁也不是天生的坏人和恶人；
即，同样的，也就是说，坏人的生存和存在能力这么强，而且他们在“恶念”上的无形变化情况是处于一种“发达”的状态，即，这种虽然不好，但是却也仍然不可否认地说是某种“优势”，那么，如果他能够去照顾好人，他能够帮助好人去度过那些动乱的时代，那么，这样的话，意义也就会变得不太一样；
我们都是人，要学会互相帮助，取长补短，共同进步对吧；这种话都经常听到；
即，自然是有其很有意思的一面的，即，它就不让坏人生活在别的地方，它就专挑那种让有好人的地方让坏人扎根，优胜劣汰，劣币驱逐良币是吧；
真的是太有趣了；
即，好人和坏人都是无知的状态，因为不知道，所以才会区分彼此，都是相互作用；自然都是“无分”的，所以，让好人和坏人共同生活在一起；
自然都是不分的，所以才会把矛盾都集合、集中在一起，集中化处理；
即，坏人虽然很有一套，又看似占据了各种优势；但缺点是，坏人不具备创造优势的特征，即，好人的环境，连坏人都羡煞，那么，就是说，坏人事实上是欠缺那种创造优势环境的能力的；
当坏人把良币都驱逐走了，自己也就崩了；
即，当虫蛀了果子，只有果子果树才是可以创造出那种优势环境的，当这样的环境不再时，虫子也就毁了；
所以，一定是要为“好人”创造能够实现“优势”的条件，同时还要去制衡和引导坏人，而且还要监视自己是否又违背了哪些事情；
即，坏人是很有一套的，而且手段和方法都很不错，主动性也很强，但是这样的一套虽然厉害、成效也很不错；
但就也，它也是有限度的，即，有本事的你把大自然也驱逐了；能驱逐得了自然的算我输好吧；即，就是说，就怕等不到由“你”来驱逐自然的时候，你先被一种无形的反作用力“反噬”了；
即，这些个“坏人”是最知道哪些地方好了，即，他不会去别的地方，而就专门往好人堆里扎，奇了怪了还；哪哪都不去，就专门往好人堆里扎；就和鸟儿、虫儿一样，那棵树上的果子甜，就啥也不说，就这儿了；
即，哪里好扎哪里；只能说是，好人太好了，于一种太好的过程中，给自己造成了物极必反的条件反应，从而使得“坏人”出现在了这样一种原本纯洁的环境中；
所以就不要太好好吧，太好了，就也会因为这种“太好”而物极必反出现反转，产生出现变化的对立情况；
好人太从善如流了，就导致自身的波澜不足以反抗；但是，这种从善如流的方式，是一般不会酿成大的波澜，如果酿成了，就是大波澜了；
即，一般不出事，出事的，就是大事；
即，从善如流就是，正常情况下不掀起大波澜，然后，从善如流就是，专门往海里流，专门往大江大浪大海里流，这里面没有波澜时是没有波澜，有了波澜就看你们谁定得住海；
因为，从善如流就是，都才在汇聚去往大江大浪中流呢，此时怎么会有大的波动，等流得差不多了，蓄积的差不多了，暴风雨来临前的平静地蓄势得差不多了，就该爆发了；
定海息潮，对吧；
要有定海神针铁对吧，无论是定海息潮，还是翻江倒海，还是治理水患，都需要用到这样的一种变化和应对的情况；
或者如果你足够牛逼的话，去把五湖四海的水饮竭蒸干，这样的话，你虽然牛逼，但是生灵会很惨；即，不要为了追逐一件事情，然后，饮干抽竭了水源，底层没办法生存了，而你也会累的够呛；
所以，就是，非不要不勾陈，引战勾陈，在曾经的文化中，天上也有勾陈星，勾陈好像属于是兵事，人间兵革之事；
勾陈，对吧，勾起陈事旧恨；不能乱来，要理性，要冷静。
其中好人和坏人肯定都是偏向于无知和具有相互性联系的的，所以彼此之间才会进行区分，即，对待无知的事物，自然都是把无知的事情进行归类放在一起，所以，好人和坏人的冲突就都开始了；所以，就好像，为什么幼儿园都是小孩子，却不见有谁好大年龄还在幼儿园里学习，因为，此时他们的特征都是近似的具有关联性的；因为具有近似性的关联性，所以会划分在一起；
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