即，我们虽然不知道“油”究竟是一种什么样的“物质情况”，也并不知道“油”是一种因为什么而生成的事物；
但却，通过“虚空中的变化”和对于现实中现象的一些理解（根本物理变化），即，有物就是相互性的反相作用生成（阴阳），以及于一定的“物理变化逻辑模型”中所观察到的“油水的平衡情况·可视性物理变化”，和关于“油”本身的一些特性（事物本身特征），即，这种三位一体的状态，就可以大致推测出其中“油”的这种本身“泛式的概述变化”是什么；
就是，物质中，彼此之间相互克制的一种变化情况；就好像，人体或者说自然界中的“寒热（阴阳）变化”是如何调节的，我们不要去看太阳或者月亮，而就是去思考，在一种“什么·什么都没有的状态中·虚空中”其中的“阴阳或者说寒热”究竟能够以一种什么样的“相互性的循环变化而得以平衡于虚空中生成，且又能够于虚空中无物”；
即，如果只是“寒热”的话，其中的寒热如何才能够在一种“平衡的作用中”，在一种能够去“中和”的情况下，又能够“彼此分别”，形成水火既济而又能够始终未济的不断变化状态；
因为，阴阳在相生的同时也在相别，那么，在相生的过程，其中与阴阳的相别状态如何去于虚空中得以能够继续不断地变化，才可以使得其中的思路能够实现；
即，就是说，如何才能够在虚空中，在寒热能够去形成“中和作用”的同时，又能够始终去不断地变化，生成出“寒热”的对立趋势，以至于“天地定位·山泽通气·风雷相搏·水火不相射”；即，这是一种“物理模型”，虽然被我们称为八卦相错，但是，却是一种事物于虚空·无间不断中变化的整体性物理模型；
即，了解“寒热”或者阴阳如何才能够发生一种不断地相互转变，以及，在形成出一种寒热的状态中，能够继续保持在不变中还能够继续去变；
而也，“无间”是虚空中很有趣地一个词，这个也是我最近才发现的；虽然古人有无间地狱之说，但也，同时可以了解到古人对于这种“无间概念的一种省思和黯魅”；
因为，于“无间”中，其中的物理含义就是说，可以始终“无有不有”，无始无间，没有时间概念，也没有空间概念，也没有有物概念，因为，有物是为一种相互性变化，且也始终是会处于一种“共有的相互性变化中”；
即，无间或者说真空真无这种是一种可以帮助我们了解“自然和物理等等变化以及相互性变化中”非常具有价值性的思路和条件；因为，我们把更多的一种“变化的相互性思路的概念”都放在了这种“真无之外”，以一种阴阳四象五行八卦的方式去进行相互性的生成和涤除作用；
就是这种“无间”，我也不知道应该称作什么了，因为所有的事物都是于“无间中不断进行相互性变化”，所以，就也便是同时拥有无极太极等等的情况；
因为，就是说，就好像是连“空间范围性都不需要存在”就可以变化存在出现世间万千；即，在一种连空间性范围都不需要去存在的状态，却可以存在万物，所有的一切都是由这种变化而形成；
无间，无域，无物，无离，无有，无别，无为，无有聚散；而就只是全部于一种无间的均衡之中不断恒动，在这种物理状态中，什么什么都不需要有，而又包罗万象；均无不有，互极而在，无有入无间；
而也，不产生对立的分别相思维，就无法了解自然的本质，也无法产生那种不可言说的大道无分状态；
故此，无以为用；
致专致别，惟精惟一；
当然，无间，就也有那种没有“间隙性和分断的断层情况”，即，一直保持在联系中，所以，不分，不具有分隔的格物区别、分割性，大制不格，故此无间；大制不割，故此无问；
回到“油腻”中；
即，在一个容器中，如果有“油”的大量流失，对容器而言，就是向外流失，而如果是对我们而言的，那么，则就是地球油量的产出，就会导致“水的增加”；即，不同的事物角度去看待这种变化；
而水的增加又不会凭空增加，只能是以降雨量的减少，或者河床干涸等等的方式，那么，以此就可以推断出，会造成“干旱”；
即，缺少一种“固油”的方式；即，缺少一种能够用“生成油的方式”去压制“排水”，而就只是造成“油量的产生出”，以至于，导致干旱；
那么，就是说，缺少一种“固油”的方式，才会出现“具有向外流动性的液油”；而“固油”，就是说，我们让“油”的作用保持在我们的身体中，以此地去能够压制“水”，使得排水性良好；而不是将“油”向外抽走，使得容器中的“水量上升”；
即，不能够把“油”保存在容器内，而是使得“油”向外跑；那么，如果“油”是向着“容器外去跑·去产出的”，则我们外面看起来是“油多的”，但是，内在却是一种越来越压不住“水量的注入和上升的状态”；那么，这样的话，就会陷入一种失衡中；
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