“第三，保密局要派人进驻造船厂，暗中对造船厂的保密措施进行有效的监控，对每个造船厂的工匠都要有基本的资料，同时对他们家中以及在厂里的情况要有所了解，最后就是要注意这些工匠平时的言行，比如说有什么不满的情绪或者是认为自己受到了不公正的对待了。并把这些情况反映给造船厂的负责人，甚至也可以反映到我这里，总之要对工匠们的情绪进行有效的疏导，使这些不满能被消灭在萌芽状态。”
“要知道有这种情绪的人是很容易被我们的敌人给收买过去了。我们不能冒这个险。同时了解这些不满也可以帮助我们更好的管理这些工匠。毕竟当我们收集到这些信息后，就可以分析一下到底是我们的原因还是工匠自身的原因才造成他们的这种不满情绪。”
“如果是工匠自身的原因的话，我们就可以让人开导他，使他尽快的从这种情绪中走出来；而如果是我们的原因的话，那可以使我们认识到自己决策方面出的错误，从而尽早加以改正。”魏希孟一边想着能借鉴一些后世的制度一边说着。
“魏公子，”心直口快的水师指挥马庆龙打断了魏希孟的话问道，“那些大儒不是说那些工匠都是贱民吗？而且在我们大明的规定中，工匠都是贱民呀，我怎么听您说的样子，您根本就不把工匠当成贱民了呢？”
“马大人，几位大人，大明建国时把工匠规定为贱业是为了国家统治的需要，毕竟这样一个等级下来有利于国家对下面的控制。而那些大儒那样说，一是为了配合朝廷统治的需要，另一方面是因为他们自己的私心。不过这也是有历史的原因的。”
“历史上儒家形成于春秋战国时期，那时的儒家只是诸子百家中的一家，而且还是不怎么受欢迎的一家。因为当时各诸侯国之间互相经常发生战争，到战国末年这种战争到了互相灭国的境地。在这种情况下，儒家不受欢迎也就可以理解了。”
“毕竟儒家的长处是提高人的修养，同时也有利于国家对于国民的控制，但对当时的战争来说是没什么用的。这一点就是现在也是如此，比如说我们面临着与泰西人发生战争的危险，这时你就是派再多的大儒去和那些泰西人说什么圣人之言，那些泰西也不会改变他们的主意的。毕竟他们主要是看重在打败我们之后能获得的利益，再说他们也不信儒家这些话。”
“但在战争时期作为工匠的祖师墨家和兵家以及法家就非常有用了。当时的秦国正是凭借着这几家的理论才最终灭了六国，一统天下。但法家在治理国家时过于死板的缺点使曾经强大的秦国在几十年后就灭亡了。于是到了西汉时期，才有了董仲舒的“罢除百家，独尊儒术”的产生，毕竟儒家在和平时期用来控制国民是最有效的。”
“当汉朝用儒家来统治国家取得了成功，于是其后的朝代也都采用了儒家来治理国家，毕竟在一个朝代的总体时间里，战争发生的时间占的比较少，而和平的时期比较多。所以就形成了儒家第一的地位。甚至发展到我们大明时，儒家已经变味了。变得非常的霸道。”
“毕竟孔子和孟子创立的儒家主要是提高人的修养的，一个修养很高的人往往不会随意与人争吵，同时也会比较的谦逊。但看看我们大明的这些大儒，他们动不动就指责皇上，把儒家的以君为尊的基本道义已经给抛弃了。再者，他们是肆意的打压作为墨家的工匠和作为兵家代表的武将，对任何和他们不同意见的人都要赶尽杀绝，充分体现了他们霸道。”
“再者孔子和孟子创立的儒爱的核心思想就是“仁”，但我们在他们身上看不到一点仁，看到的只是霸道和冷酷无情。所以大明的儒家在我看来只是把孔子和孟子做为他们的表面伪装吧了，其实已经不是真正的儒家了。当然他们所继承的是前宋时期朱熹所改变的儒家，但宋朝因为这个最终让外族灭了国，使我们汉民都成了异族的奴隶，而我们以前也讨论过我们大明的结局，最终的结果还是被外族给灭了国，汉民都成了人家的奴隶。”
“所以，前宋和我们大明的这个儒家已经不能再用了。况且我们以后战争是会时时的威胁着我们的，在这种情况下提高工匠和士兵的地位是势在必行的。”
“我们应该都有这样的体会，一个人愿意做某件事和逼着他做这件事的效果是大不一样的。就拿一个工匠来说吧，如果他愿意做的话，那他可能一天能打制出来三杆火枪，而逼着他做的话，可能一天边一杆都做不出来。而就我们台湾来说，我估计到最后我们的家眷加上我们的一些移民，可能最后的人口最多能达到二十多万。”
“我们要用这二十多万的人口来和大明和泰西这两大对手作战，如果不发挥每个人的主观能动性的话，我们被人给杀光的可能性可以说是很高的。所以为了我们自己以及家人能够活着，有什么不可以改变呢？”魏希孟说道。
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