成为皇帝从赘婿开始

散步的河马君

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第一二七章 独特的婚姻观

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齐云梦皱着眉头听江宁的话,觉得他的观念,完全颠覆了自己的思想,如同瀑布一般从九霄落下,将她洗刷的体无完肤,为何会有这样的想法?

“妾,接也,以贱见接幸也。这是《释名》所言,更有次妻、旁妻、副妻、外室、小妇等,难道这些也是错的?”齐云梦已经走到了江宁所处的凉亭之内,清风拂过,水气落到脸上,一丝丝凉意透过皮肤,钻入到心底,齐云梦双手却渗出了些许的细汗。

“还有,《庄子》所言,灵公有妻三人,同滥而浴。三妻四妾之事,自春秋便已经形成,仁义礼信智,仁义排在最前面,难道这也是错了?魏晋遗风,建安风骨又错了吗?”

“《汇苑》言:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。而《礼记》也言:“妾合买者,以其贱同公物也。”这些难道也错了吗?”齐云梦引经据典道:“《礼记》中说:天子后立六宫,三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。《周礼》中说:王之妃百二十人:后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。难道这些被世人和天下读书人奉为典籍的话,也都错了吗?”

齐云梦说出这些话,完全是在她的所学范围之内,也都是世人自出生都会被教授的东西,在她看来,这些是正确的,是经过千百年传承下来的至理名言,不会有错,她不是要为这个世界辩解什么,而是事实就是这样。

她也曾经质问过,疑惑过,可到头来还是滚滚洪流之下没有丝毫的改变,时间证明了这是对的,那么这就是对的,或许是她错了,才学不如老庄,也写不出《礼记》这般大作,是她的才学不够,阅历不够,所以那些话是对的,又如治国之道,从夏商与西周传承而下,也都将国家治理的井井有条。

江宁没有肯定也没有否定,他原本不指望这个时代的女子会有什么独特的见解,也不想解释那是因为时代进步,科技的发展产生的变化,但是齐云梦本就是一个另类,是一个变数,她已经打破了男子的一些规则,不应该被这些东西束缚,就在江宁准备开口之时,齐云梦又开口了。

“原本我也问过师傅,可师傅告诉我,从古至今便是这样的,大到帝王将相,小到村野匹夫,千古不变的道理,便是圣贤的道理,学问不到,妄自揣测,就是对圣贤的不敬,读书人不能不尊孔孟,为将者不能诋毁孙武,我也就断了这样的想法,今日听你所言,想问一句,为何不是这样。”

江宁思量片刻,便问道:“夏商与西周,只有两种阶级,一种是主人,一种是奴隶,人生下来便只有这两种选择,沿袭了千年,始皇一统六国,统一度量衡,成为了中央集权的第一人,称始皇帝,这种改变难道是违背圣贤之道?”

“上天有好生之德,但是朝代更迭,为何还会有杀戮?杀的人越多,胜利越是接近,胜利之后,便是皇朝的建立,以天命为己任,难道不应该感化众生吗?为何还要杀戮,难道杀戮是违背圣贤之言?”

“天地不仁以万物为刍狗,难道寒门学子不能通过自己的努力成为人上人吗?当然可以,但这也违背了老庄之言,难道就要否定?”

“当然不是,所谓不破不立,世间万物并非都是一成不变的,每一次变化都会牵扯到许多的利益,比如你来说,京城三辩,让那些引以为傲的大家自惭形秽,让天下女子都知道原来并非无才便是德,各个利益阶层都会有所变化,腐儒会打压,女子会叛逆,有的为了维护现状,有的为了推陈出新,并没有对错。”

“一粒米,被人吃了,能够让人活下去,但饥荒的年代,也可能为了一粒米引发冲突,你说这一粒米有罪吗?但所有的罪责都是从它而起。可能这么说会有一些偏激,但道理是互通的,古人之言,千百年流传下来,自然是真知灼见,可正确与否,还是要根据当时的情况来说的,秦始皇焚书坑儒,为的就是用法家之法巩固皇权,六国初定,必须要用这样的手段才能够保证国家的统一。”

“后来的罢黜百家,独尊儒术,是因为国家稳定之后,严刑酷法不适用了,要以德为先,大元朝崇尚武学,突厥王庭也效仿夏朝,在我们眼中,他们是蛮夷,行为粗鄙,烧杀抢掠,但是他们胜利了。”

“话说回来,三妻四妾或者是现在的一夫多妻,也只是这个时间段应该出现的或者是不可避免的产物,以后会如何,谁也不知道,或许是进步,也或许是倒退,我的观点也只是我的观点,就像你的一样,所有的都可能被推翻,只是还没有到时间而已。”

江宁说完,耸了耸肩:“至于那些经典,让他们见鬼去吧,我思故我在,随心而动,逍遥自在,总比束缚在这条条框框里舒服的多了,人生在世,匆匆几十年,有人及时行乐,有人经世致用,道不同,所实现的和得到的也不同,爱一个人,就去爱了,古往今来,也不乏被世俗崩坏的爱情,哪有那么多可歌可泣,不过去求而不得的酸楚罢了。”

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