那个时候，在边境，斗法的事是经常发生的。
当有限的资源，被无限的人利用的时候，就自然会出现争端，尤其是这些人为了证明自己抢占资源是拥有合理性的时候，教义就成了一种手段。教义可以让一个人乖的像绵羊，也可以不动声色的让你去死。
尼登寺的周围就处在这样一个环境之中。
朝南过了大山，就是境外。
所有的教义都告诉民众，这座大山就是我们的神山，于是那些人就认为，我去自己的神山取东西是天经地义。争斗自然而然地就产生了。
可这一次，他们杀人了。
不死人，一直是约定俗成的红线。很明显，他们过线了。
尼登寺作为这一带最大的道场，也是色瓦村一直供养的庙宇，当然不能坐视不管。
老堪布知道，这些头上有红点的人，如果今晚上不加以保护，肯定是必死无疑。
而且，鸡骨术和一般的降头术还不一样。
降头术属于慢性死亡，害人者一旦给你中上降头，他就不用管了，放任你自己死亡。一个人死后，这降头随即消失，不会牵连其他人。
但鸡骨术求的就是一个速战速决，他能让后中招的人快速死亡，而且，贻害无穷。第一波人死亡之后，还会有第二波，第三波，所有和他同寝同食的人，都会被波及。有些偏远村落，一波波的人死去之后，可能会灭族荒村，一个人都不剩，可最后不管怎么调查，甚至连原因都查不到。
但鸡骨术有个最大的劣势，就是必须要听见黎明前的鸡叫声。如果第一波中招的人，在三天之内都没听见鸡叫声，那这鸡骨术就没有意义了。
这个劣势平时是用不着在意的，因为但凡有村落的地方，自然就会有鸡。中招的人，神不知鬼不惧就暴毙身亡。可一旦碰上了像老堪布这样的得道之人就没作用了，看破术法之后，第一件事，就是杀鸡。杀了所有的鸡，黎明前也就没了鸡叫。
在藏地，信徒们认为杀生是应断身、口、意不善十业中的身，三不善的第一支。普遍把杀生看成是严重罪孽，死后要受到严厉的惩罚。所以出家僧尼做为戒律，绝对不许杀生，就是一般的信众对有生命者，大至人畜，小至昆虫都不许伤害。需要肉制品的时候，村落中都会有指定的屠夫，只有他杀死的牲畜，才能食用。
眼下村里的屠夫已经死在了这场灾难里。
老堪布让趁着白天，将所有的鸡杀死，村里人却面露难色，谁也不敢动刀。
这时候，刘大进站了出来。
他大义凛然地钻进了圈，那蒲扇一样的大手伸手抓住一只鸡，瞬间捏死。左一只，右一只，要么一刀了结性命，要么直接扯断脑袋，和踩死一只蚂蚁没什么区别，眨眼之间，已经是一身鸡血。
“大进！大进！可以了，可以了，那是鹅，你睁开眼看看，你手里的是鹅！”
眼看着刘大进“杀”疯了，老堪布在一旁急的大喊。
刘大进憨憨地转过身，才发现，自己已经顺带手捏死了好几只鸭子。
“对不住……堪布！”
“次仁拉索，你啊！”堪布无奈，对着鸭子连连念经，叹气道：“我要是不喊你，你是不是把狗也顺带着捏死？鸡和鸭子分不清吗？”
村里上百只鸡，屁大的功夫，让刘大进杀了个精光。
单单杀鸡肯定不行，为了以防万一，堪布决定带着弟子们守村。
于是，当天夜里，师兄们和老堪布围着火堆吃干巴巴的糌粑，刘大进却实现了烤鸡自由。
因为这些未经过屠夫杀戮的鸡，村里人是不吃的，那就全都成了刘大进的口粮。守夜一晚上，足足吃了八只鸡，变着花样，一会火上烤，一会土里埋，一会加孜然，一会铁板烧……最后，还烤了一只鸭子，香味飘的满村都是。
老堪布一边念经，一边流口水，还要嘴里念叨着罪过。
几个师兄更是嘀咕：“我看这多吉傻吗？他就是故意杀的鸭子，借着杀鸡，吃上了烤鸭子！”
平安过了一夜，几个中招的老人果然没死。
村里人很高兴，准备了丰盛的早餐。
堪布和师兄们看了一夜烤肉，饿坏了，终于可以吃饭了。这时候刘大进却打着饱嗝道：“堪布，今天不是我们寺院的食戒日嘛，是一天不吃饭的啊……我虽然是个修行人，可还是觉得，尽管我们没在寺里，同样要遵守寺里的苦修规矩。修行，就得有个修行的样子……您说呢？”
“我谢谢你的提醒！”堪布无可奈何地朝大进感激道：“你这张大饼脸今天真可爱。”
从第一晚上死人算起，这才是第二天，只有今天晚上过去，这几个人不死，才算是完成了三天劫难。
为此，饥肠辘辘的堪布和师兄他们，还需要守村一天。
而且堪布告诉众人，行术的人，现在肯定已经知道村里的人没死了，所以，今天晚上，他们一定会有人偷偷过来，查看情况。甚至，会自己带鸡过来。所以，堪布除了安排弟子继续守夜之外，还让头上有红点的村民，全都住进了村里的地窖。因为只有那里，最为隔音。
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