叶安并不知道刘娥与吕夷简的手段，更不清楚自己是被刘娥故意按在西北的，对于刘娥来说，他的每一次回京都是对赵祯的助力。
当然叶安自己本就想留在西北，无论是甘凉之地，还是近在咫尺的青塘草原，亦或是已经开通前往西域的商路，所有的一切都在向着积极正面的方向发展。
在离开东京城不久后，叶安便回过神来，自己的诉求并不重要，甚至有些时候连国朝的利益也一样不重要。
重要的是什么？不是西北的安定与否而是国朝中某些人的利益。
边州永远时边州，与远在千里之外的大宋都城“悲喜并不想通”，所有人都有自己的“目的”，而即便是过程中付出一些代价也在所不惜。
这就是朝臣与自己不同的地方，叶安也认命了，从一开始他便隐隐觉得此次回京可能无功而返。
不得不承认角厮罗这一招相当精妙，但同样，叶安也不会轻易的放过角厮罗，青塘他本就势在必得，眼下角厮罗通过政治手段算是达成了对青塘的控制，但这一切都才是刚刚开始。
眼下的青塘不可能与党项人媾和，毕竟是刚刚表明效忠大宋，段时间内还是需要依附大宋的。
在回去的路上，叶安便不断利用递役向甘凉以及普惠商号下达命令，最重要的一条便是断绝与青塘吐蕃的所有和市与榷场。
只要关闭这些重要的物资交换渠道，刚刚整合起来的青塘吐蕃便会受到第一轮的打击。
至于走私禁物这种非法之事，还需慢慢整治，自己去推翻角厮罗肯定会遭到吐蕃百姓抵抗，可若是因为角厮罗的行为使得百姓饿肚子，日子过不下去了，那吐蕃百姓便会自己站出来推翻角厮罗。
这一招在后世被某些国家用的炉火纯青，叶安甚至不需要怎么操作，只要将吐蕃人的生活逼到水深火热之中便好。
对于吐蕃人来说，粮食，纺织品以及铁器茶叶都是生活中不可缺少的存在，而这些东西也恰恰是他们无法大规模生产的。
青塘也有自己的土地种植粮食，但相比大宋的粮食产量实在不够看的，想要满足吐蕃百姓的所需，很多时候需要依赖从大宋进口。
而他们的货物种类单一，多为牛羊马匹，土生农作物也只有产量并不高的青稞，连土豆地瓜这些高产农作物也没有。
就算是家家吃肉，那也需依靠茶叶来缓解油腻，否则时间长了身体必然会出现问题。
茶叶对于汉家王朝的百姓来说是不可缺少的饮品，但对于吐蕃人来说却是生活必需品，汉人不喝茶也不一定会出现什么毛病，但吐蕃人如果不喝茶，便真的会出事。
原本普惠商号打算向青塘进行大规模的倾销，但现在叶安的命令让他们一改常态。
在得到指示后，边州便关闭了榷场与和市，而普惠商号也断绝了这些货物，棉毛等纺织品即便是不卖给青塘，也有大量的市场需要，而茶叶可不仅仅是青塘吐蕃必可不少，草原民族都是需要茶叶的。
叶安离开东京城后，角厮罗便也匆匆赶回青塘，他并不担心叶安对他下手，甚至就在叶安队伍的后面跟随。
这时候若他角厮罗出了一点事，叶安必会成为千夫所指之人。
角厮罗并不知道叶安还在路上的时候便已经对青塘下手了，这是一种他无法理解却又极为致命的战争形态，“经济战”。
叶安在前来东京城前便已经做好了最坏的打算，现在是时候准备给角厮罗送去来自甘凉的“问候”了。
赵虎等一众亲兵几次向叶安建议给角厮罗的队伍下点手段，但都被他给拒绝了。
想要对角厮罗下手在东京城中就有无数的机会，甚至不用亲自动手，单是东京城中见不得光的那些三教九流便能让角厮罗消失的干干净净。
叶安车队的速度加快，角厮罗亦然，快慢之间总是保持了一定的距离，终于最先沉不住气的还是角厮罗。
但队伍行进至兰州的时候，角厮罗派人来传话，希望同叶安促膝长谈。
叶安自然是来者不拒，他很想和角厮罗谈谈，看他为何要撕毁和自己当初在凉州城中定下的约定。
叶安不认为当初的角厮罗是在刻意蒙骗自己，之后反悔倒是在情理之中。
这个时代的吐蕃人很奇怪，和他们打交道多了便会发现这个民族呈现出一种极端的两极分化。
底层百姓非常容易被人控制，在麻木的生活中他们只能接受命运的安排，极少有农民起义的爆发，即便是被逼上了绝路也很难看到他们的反抗精神。
但吐蕃的上层精英们却有着极为精明的头脑和令人佩服的智慧，比如眼下的角厮罗，即便是坐在叶安的面前也是不卑不亢，浑身上下散发着一种类似于“禅意”的感觉。
这难道就是传说中的“大智慧”？
叶安原本是不相信的，但角厮罗确实用了非同寻常的手段化解了这次危机，能想到前往东京城“求援”，这便是不简单的。
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