大宋不是没有孤臣直臣，但数量相对稀少，在别人都抱团取暖的时候，你也会不由自主的加入其中，人本就是一种群居动物，即便是叶安在面对李家抛出的橄榄枝时，也会产生动摇。
好在李家重视的并非是朝中的东西，而是东京城乃至整个大宋的财富。
经济上的问题就要简单的多，也直白的多，就是赚钱，虽然也有勾心斗角，也有明争暗斗，甚至有着不输与战场上的激烈，但好在没有朝堂上那般的利益错节。
身穿大衮冕的官家怎么下地干活？身穿凤冠霞帔的圣人如何下地干活？
事实上这些早有准备，帝王亲耕虽然是一种形式，但实质上依旧是下地干活的，即便是赵祯年岁小，刘娥已经过了知天命的年纪，但依旧不能例外。
这是汉家王朝传承数千年的精神所在，是融入到了华夏百姓骨血中的东西，也是华夏文明数千年传承不断的原因。
试想一下连一个国家的最高领袖都在地里亲耕种地，别说那些没用的作秀之类的话，就是简单的一亩三分地，从头耕到尾，对于皇帝来说也是一项挑战。
但赵祯刘娥这对名义上的天家母子换上了便捷的短襟，赵祯卷起了裤腿露出了稍显白哲的小腿肚子，牵着耕牛便坚定的出发了，刘娥跟在后面，在内侍的帮助下扶着硕大的铁犁。
这一幕让叶安颇为震惊、震撼，甚至超越了他在看到大驾卤薄时的感受。
原本还是高高在上铁骑环绕的不世君王，现在变成了一位拉扯着大牯牛的农夫，原本在朝堂之上珠帘之后执掌帝国的太后，变成了头上包裹着花帕子的农妇。
这对天家母子就是如此简单的在地里劳作，没有埋怨，没有停歇，虽然脚下踉跄，但随着距离的越来越远他们便越来越熟练。
从赵祯出生后，到了下地的年纪开始，每年他都要随同真宗皇帝进行春耕，秋收，这已经成为他心中的一种习惯，甚至是身体上的一种记忆。
一亩三分虽然不多，但三推三返依旧是不小的体力劳动，好在前面有个耄耋之年的老农帮忙牵着耕牛，赵祯在挥鞭的同时还要注意脚下，免得摔跤，但踉跄的模样和次数依旧让四周的文武官员为之心惊胆战。
叶安站在田垄上观礼，身边的杜衍却在感慨道：“古之王者贵为天子，富有四海，而必私置藉田，盖其义有三焉。一曰以奉宗庙亲致其孝也，二曰以训于百姓在勤，勤则不匮也，三曰闻之子孙躬知稼穑之艰难无逸也。官家年幼却能牵牛执鞭，实遵古训也，乃人君之模样，天下表率！”
这一幕看的李端懿两眼发直，这是他第一次参加亲耕，实在是被眼前的景象给震惊到了，和叶安的震惊不同，在他看来高高在上的官家和圣人就不应该出现在藉田中，做着如此粗鄙的农事。
叶安颇为敬佩的看着赵祯与刘娥，他在这次亲耕中明白了汉家王朝的精神传承有多么的重要，甚至要超越了文治武功上的宣传。
从东京城便一路跟随而来的百姓，眼神满是敬畏的目光，此时他们看向赵祯和刘娥的眼神不再是单纯的敬畏权利最大之人，而是在敬畏一种神只。
事实上刘娥就不应该扶犁的，执鞭扶犁的只有皇帝，但因为她垂帘听政的关系，在扶犁这件事上朝臣们还是妥协了。
天子三推三返，王五推五返，九卿九推九返，其他朝臣的次数便更多，叶安不知道自己推了多少回，反正就是跟在牛屁股后面与李端懿以及杜衍肩并肩的前进，不时还要把控牛的前进方向，这么多人一起肯定是不能挥舞鞭子的，在遇到坚硬石块的时候，只能一只脚站在铁犁上用力把石块推开。
好在叶安的身体素质好，虽然没有多少技巧，但也能把那些手无缚鸡之力的文臣们给甩在身后，一马当先的超过他们，待四周没有人干扰的时候，就能灵巧的挥动长长的牛鞭驱大牯牛前进了，速度便愈发的快了起来，让一帮子文臣勋贵看的有些嫉妒。
谁先耕完十二次往返，就能获得这片藉田中的出产的粮食作为来年的良种，这是天家的赏赐，也是一种无上的荣誉。
但出乎叶安意料的是，身为相公的吕夷简和王曾两人都以极快的速度在追上来，谁能想到整日在朝堂中为国事吵闹的相公居然也是耕地的好手？
那句耕读传家可不是说说而已，王曾撸起袖子，卷起裤脚，头上用一根简单的木簪束发，有些花白的长胡子在风中飘曳，就像是一个地地道道的老农，不断的发出喝！喝！的声音驱赶大牯牛。
还别说，那大牯牛兴许是知道拉得是谁的犁，居然不用鞭子抽打或是炸响就能笔直的前进，让王曾轻松脱颖而出，至于吕夷简，叶安真想上去看看老家伙是不是偷偷健身了，手臂高高的举起在空中甩了一圈，于是鞭子便在空中的抖动中发出一阵脆响，他的那头打牯牛便仿佛听到了冲锋的号角，牟牟的向前加速，叶安甚至觉得是大牯牛在拉着吕夷简跑…………
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