在张家口的范永斗家财物资，正有条不紊地运送到大同。
在朔州的王登库、靳良玉、田生兰这三家的家财，亦先后运送到大同，过程还算顺利。
由于物资太多，大同城内总兵府仓库显得面积不足，部分存放在城外黄云发的庄院，专门有士兵把手着。
到了十二月初五傍晚，李智雀押送着最后一批物资返回大同。
姜镶叫上张发可，在总兵府跟李智雀一起吃晚饭。
姜镶道：“贤弟啊，这段时间让你守在范家，辛苦你了！”
李智雀高高兴兴道：“不辛苦，住在范家，有范家丫鬟伺候着，我看上了那个最漂亮的，纳做小妾。”
古代人结婚早，姜镶、李智雀、张发可三人在陕西延川时就已成家，有原配夫人、子女，家人都还留在延川。
张发可道：“恭喜雀弟了！大哥用新方法练兵，这段时间你不在，要加紧训练，别拖后腿。”
姜镶道：“新兵刚招募齐备，计划分为4个营，两位贤弟各兼任其中一个营的游击。”
两人都是参将兼任其中一个营部队长，从职位来说没问题。
在近代和现代，同样有出现副团长兼任某营营长现象。
李智雀誓言旦旦第表示，会加强训练，绝不拖后腿。
原本留守张家口、朔州的官兵，会专门安排人员训练。
当天晚上，三人在浴室内，各一个大木桶洗澡，有两人在，姜镶没有让赵小满入内伺候。
两人都夸赞赵小满很美，建议姜镶把她收了，在大同就不会寂寞了。
姜镶笑呵呵地没有明确答复。
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大同城内有专门驻军的军营，但军营面积有限，大同城内空间有限，姜镶专门在城郊建造了军营，以供新兵居住、训练。
一些来往于大同的人，能望见军营和操练中的新兵，当然，他们只能远远观望，闲杂人禁止接近军营和训练场。
原本大同就有些流民，大同城外施粥之事逐渐传扬开来，周边一带的饥民得知后，纷纷向大同而来。
这样一来，姜镶就得每天消耗更多的粮食，才能确保每个流民每天三碗粥。
这样下去可不行，要是整个北边流民都来大同，就算姜镶有金山银山也迟早会被吃光。
姜镶招募的万余新兵，就有近一半是从饥民中招募，兵工厂亦招募了数百人成为工匠，但无奈饥民太多，在大同镇防区，饥民数以十万计，区区数千工作岗位，难以消化庞大的人口。
所谓“流民”，在封建统治时期并不少见。
受古代自给自足的自然经济模式影响，农民对抗自然灾害以及兵灾的能力差，因此在往往发生灾祸时，官府救灾不力，所以农民迫于生存，只能背井离乡，逃往外地。
我国历朝历代，有专门解决流民的办法。
汉朝时期，朝廷实行限制、镇压、遣返、控制、安抚相结合，主要把流民安排到其他比较稳定的地方，或者修建城池、新设郡县安置流民。
这种做法主要是针对大规模的流民，有许多流民被遣返，结果是大量的流民在回乡路途上死亡，那些被安排入籍其他地方的人很多都沦为了奴隶，有些则参加农民起义造反了。
隋唐时期，官府比较开明一些，采取了一些急救措施，比如开仓赈灾，废除暴政法令，减免赋税，以途挽救统治危机。
这些措施虽然有一定的成效，但从整体上来看，收效甚微，流亡现象依然屡有发生。
宋朝时，将大量流民招安为官军，结果造成“冗兵”现象，造成朝廷很大负担。
明朝中期，以严厉的户籍管理、疏散和镇压对待流民，特别是荆襄一带流民起义，就是因为官军杀戮过重，导致流民直接造反了。
产生流民的原因，不外乎天灾和人祸两种，如果两者叠加，便一定会造成“赤地千里、流民百万、盗贼蜂起”的情景，动摇国家的统治根基。
到了明末，流民问题是天灾和人祸两者叠加的结果。
当然，明朝灭亡，原因更为复杂。
可以这么说，在大一统王朝中，各王朝的灭亡原因，以明朝最为复杂。
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“快快快，滚回去！”
在山西中部前来大同府的官道上，大同府的衙役们设卡拦截。
这是大同知府邹桐的命令，禁止外地流民进入大同府地界。
流民在外地是生是死与他无关，但进入大同府后，要是流民数量太多、死亡的人太多，都会影响邹桐的政绩。
“求求你，放我们过去！”
有流民哀求着。
“滚，大同不欢迎你们！”
衙役们无动于衷，大声叱喝驱赶着，他们挥动着刀或棍棒，凶神恶煞般。
对于没半点值钱之物、说不定看不到明天太阳的流民，纵然部分衙役有怜悯之心，也必须遵命行事。
流民们得知在大同镇有官兵施粥才赶来，设卡的官兵无法浇灭流民们求生的欲望，他们通过小路或者翻山越岭进入大同府，邹桐无法做到把所有小路都堵死，他只能减缓流民进入的速度，无法完全阻止流民。
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