“本王认为圣贤之言、圣贤之书只是承载圣贤之意的媒介，王博士以为如何？”杨集沉默半晌，目光看向了一派儒雅气度的王隆，此人是未来大儒王通之父，本身也是大名鼎鼎的名儒，但是再出名、再厉害的大儒，也做不到一心为公，在根本利益上，他们始终偏向自家、始终做不到“有教无类”。
实际上寒门庶士要求的并不多，只要士族们不那么贪婪，稍微有一点公德心、稍微敞开一条门缝，已是天下之幸了；可是这些所谓的大儒、所谓的士族，连条门缝都不愿让给寒门庶士，这就相当过分了。
“然也。”这是文人的共识，王隆也不怕中杨集的诡计。
杨集点了点头，又说道：“请王博士告诉本王：是‘圣贤之言、圣贤之书’重要，还是圣贤之意重要？圣贤之意又是什么？圣贤之意又该以何为准？”
“自然是圣贤之意重要。但我等饱读之士，总比平民百姓强吧？”回答了第一个问题的王隆，却答不上第二个问题了，别说是他了，便是蔡邕、卢植、郑玄等经学大师复生，恐怕也不敢说自己表达的内容，便是圣贤之意。
“王博士欲与平民百姓试比高，这等志向，本王自愧不如啊。”杨集看着王隆，揶揄的说道。
缓过气来的崔仲方看向杨集，沉声道：“王博士在表达上是有错漏，但这不是重点，重点是道理没错。若是让平民百姓妄自揣度圣贤之意，难免会错漏百出，若是这般一代代的传下去，岂非南辕北辙、越走越偏？”
“崔侍郎所言又错了！”杨集笑道：“你这说法，才是真正的曲解了圣贤之意。”
“哦？”崔仲方顿时气乐了，拱手行礼道：“请卫王坦言告之，老夫在此洗耳恭听。”
杨集还了一礼，说道：“‘洗耳恭听’实不敢当！只不过今天饱学之士众多，咱们不妨探讨一二，或许能够找出正确的道路，为天下文人正圣贤之意作出一点点贡献，这对谁都有好处。崔侍郎以为如何？”
“请讲！”崔仲方面色稍缓。
杨集说道：“崔侍郎，请问先贤为何要着书立言？”
“自然是教化世人，然这教化也并非盲教。故而孟子曰‘尽信书，则不知无书’”崔仲方沉声道。
“尽信书，则不如无书。”是要求学子们在读书的同时，不能人云亦云，即便是再怎么尊崇“《尚书》”，也要勇于提出怀疑的意见。可以说，孟子这个主张是极好、极英明的思想主张，也是古今中外尽皆推崇和追求的至高境界。
然而纸张昂贵、雕版不易，导致书籍的价格骇人听闻，等闲人家顶多求爷爷告奶奶的借来一两本抄抄。这便导致了书籍稀少、传播受限，进而使普通人获得知识的途径变得十分狭窄，普通人连书都没有看过、读过几本，岂能体会得了“尽信书，则不如无书”这等超凡脱俗的境界？而世家门阀在标榜“有教无类”、“诲人不倦”这等高尚情操之余，却始终牢牢控制着书籍的流通，进而控制知识传播、始终控制官场。
如是一来，也导致“有教无类”的宏愿成为空谈，导致达不到“尽信书，则不如无书”这个境界的寒门庶士，始终被排斥、讽刺、始终进不了权力的圈子。
“崔侍郎此言，本王不敢苟同。本王认为先贤着书立言，并非是教化，而是后人开路。”杨集说道：“这世上本无路，走的人多了，也便成了路，就拿《论语》来说，其实是先贤对于人生感悟，同时也在期望世人达到那种高度，文字虽然通俗易懂，但承载的道理却博大精深，要是以求学之心去学，我们一辈子都没有达到先贤之高度。究其原因，其实也很浅显，因为那是先贤要走的路，而不是我们等闲之辈的路。本王认为时代不同、天下不同、时势不同、面对的问题也不同，如果我们继续以几百年前的圣贤之意来解决当前问题，与刻舟求剑、守株待兔、缘木求鱼何异？”
“照卫王这么说，那圣贤之言、圣贤之书、圣贤之意，不是通通无用了吗？”薛道衡也忍不住皱眉的问道。
“并非无用！先贤之意，可以辅助我等少走弯路、更快的看清问题、解决问题。先贤之学、先贤之意是在险峻的求学路上凿开一条坦途，辅助后人轻松的登上一个巅峰，而我们的使命是继往开来，在先贤的开辟出来的基础之上，为我们的后人开路。如此方能使子子孙孙青出于蓝而青于蓝。”
杨集向薛道衡拱手一礼，继续说道：“然天地之间有许多先贤也无法解答的现象，如果我们遇到问题就寻找先贤之言、先贤之意，这于我辈而言，不过是再走一次先贤之路、终其一生都没有达到先贤境界，对后人更没有半点贡献。”
“秦汉至今的饱学之士，自小就学习先辈之学问。先辈批注的义疏深入每个人的骨髓和灵魂之中，致使大家始终脱离不了先辈影子。而摆脱不了先辈的思想牢笼，就不能开创一门举世瞩目的学说，这也是先秦之后再无圣贤的关键所在。与诸位相比，老百姓没有受过先辈思想的封锁，思维也更加活跃，所以他们反而更容易走出新道路。”
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