我问你这个屠夫解牛的时候有任何一点点的技巧可言吗？答案是没有任何的技巧。
假如你认这位屠夫做师傅，他所能传授给你的只有一条准则，这条准则就是无为，不管你解任何动物都一概通用，那就是有可能损害刀的行为，你一概不做。
你只是用刀划过骨头天然就存在的间隙，因为骨头的间隙很大，所以游刃必然是有余的，游刃有余不是目的，也完全不再强调熟练度，而只是在说一个客观事实。
在不损害刀的情况下，划遍牛体中最柔弱的部分。带着这条准则任何一个新手去学习解牛都最少不会磨损刀子，最差的结果也只是解出来的牛不美观罢了，但一定能解开。
因为你把牛骨的间隙全划了一遍，牛不可能不被解开，不用刀锋和骨头硬碰硬，那是因为他知道自己要解几千头牛，而自己并不是大力士。
年轻时即便能挥刀剁骨，等到了六十岁可就剁不动了，而且也不可能换几千把刀，不是说买不起那几千把刀，是因为庄子用来隐喻的，恰恰是人的心灵。
刀坏了可以立刻更换，一天一把都没关系，人的心灵受到社会的磨损和破坏，那才是真正的难以修复。
庄子把人的心灵比作刀，把人的生活、人所面对的纷杂社会、人的难题和命运传递而来的重重压力，比作筋骨密布的繁杂牛体，很多人第一直觉都是选择硬碰硬。
什么叫硬碰硬呢？熬夜加班，突击训练人情世故，受尽委屈，为了忍辱负重，表面上其实问题被你一件件的解决了，就像硬劈牛身一样，也能达成解牛的目的一样，但你只考虑结果，不考虑自己内心的磨损。
长此以往，最终只能收获一把满是豁口，彻底破损的刀，与其对应的是一颗唯利是图，遍布创伤，焦虑迷茫的心，这颗心充满了痛苦和煎熬，这颗心开始抨击那些理想主义者，这颗心开始怀疑社会周边的人，甚至怀疑自己本身，这也是为什么现代人总说自己不快乐，愁云在脑门上密布的原因。
你不难发现，庖丁之所以十九年不换一把刀，是因为他所秉持的无为的信念。
无为用一句话来阐述，就是在处理问题时，找到问题的自然纹理和运动趋势，顺着纹理，沿着趋势不要做那些破坏纹理，破坏趋势的干预性决策。
他不发明解牛的方式，他只是顺着牛骨头天然存在的间隙去下手。所谓无为，就是在天然中寻找，能容的下人为的位置，在正确的位置上去人为，在有余的地方去游你的刃。
如果说的具体一点，什么叫事物的纹理，什么叫事物的趋势呢？在我的理解中，我会将无为彻底翻译成三条现代生活的准则：那就是
（1）什么做起来快乐你就去做什么；
（2）找到心灵的舒适区；
（3）什么做起来都感觉有无限的耐心，你就去做什么。
你可能想反驳我：“玩游戏你快乐，天天待着、天天旅游你就是快乐，合着无为就是让人天天躺平玩游戏是吧？”
首先，我不得不把现代的电子游戏从我所说的快乐的事物中剔除出去，因为游戏的那种快乐建立在失败的懊恼和被击杀的恐惧上，游戏经常把人气得七窍生烟，在文字交流区发泄怒火，怒砸键盘，恨不得线下找网友干一架。
我也确实是这样的，现在我其实很少打游戏了，一旦有令我开心的事情，有令我兴奋的事情，我都不会去打游戏。
道德经有云：驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
古代的驰骋田猎对应现代网络游戏中的打打杀杀，古代的难得之货对应今天的无非就是什么抽卡，开宝箱赌出一个出好货的概率。游戏的快乐只是游戏的一个单一的侧面，包括旅游、玩儿、纵欲什么的。
我刚上大学的时候有个大四的学长，普通家庭毕业后进入化工厂当质检员，按时买车买房，结婚生子，一切节奏都踩在标准小康人生的节点上。
但是，当我那次去苏州旅游和他见面的时候，20岁的他看起来像40岁，眉头上顶着千斤顶一样，面色焦黄而沉重，不过在房贷，车贷的巨大压力下，他有一个爱好从大学化工实验室一直做到现在，就是香水调配。
他一下班回家就在屋子里倒腾他的瓶瓶罐罐，他给我看图片的时候，我发现他的书房和大学的实验室没什么两样。他这个爱好不敢跟别人说，因为一个彪形大汉，坐在书台上调香，那画面太美不敢想象。
他经常调香到夜里十二点，乐此不疲。骗孩子说，爸爸是在工作，老婆可瞒不过去，于是经常吵架。他在朋友圈分享自己调出的香水，久而久之有人便问他是否售卖。
他从来没想过这东西能买，毕竟这东西都在试管里，都在瓶瓶罐罐里，从没想过怎么做品牌，怎么做包装。
快毕业的前夕，我去了他那个厂子实习。到那儿的时候，他已经离职了。
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