秦牧看过一些皇帝的朱批，用语很有意思，象“知道了”、“该部知道”、“该部议奏”、“已阅”、“同意”这些简单的口头语在皇帝的朱批中是用得最多的。
如果你认为皇帝的朱批都是文绉绉诗一样的语言，那你就大错特错了，皇帝一天要看无数奏章，朱批能简洁当然会尽量简洁。
放了黄宗羲，一来是为了显示自己的胸襟，二来，现在最需要改变的不是什么政治体制，而是人们的思想；
顾炎武他们刚刚掀起批判朱程理家的思想浪潮，突然以言论入人之罪的话，弄不好这股好不容易掀起的思想浪潮，会因此无矢而终，这是秦牧最不希望发生的事情。
大明为什么亡？大明亡于思想僵化，亡于固步自封.........这种思想秦牧还打算再堆上几把火，再烧一烧，绝对不能停，一定要烧出一个新的思想变革的时代来才行。
这火到底怎么烧，得有点讲究，秦牧为此又陷入了深思........
王夫之这个人，在后世与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者。
他这种思想无疑正是秦牧需要的，什么“天人合一”、“理在气先”、“理在事先”，精神先于物质存在的唯心论必须尽快终结，华夏才能在一个光明的未来。
而只要自己扶植一下，这个终结者未必不能叫王夫之。他的思想光芒未必不能照耀全世界。
明末其实是一个思想变革的时代，有着很多大师级的哲学家。
可惜满清入主中原后，实施那种畸形的统治，对汉人思想的钳制达到了无以复加的地步，一遍又一遍的文字狱，弄得读书人都成了应声虫，东方全面落后于西方。
什么落后都不要紧，思想不能落后。
思想一落后，便什么都落后了——生孩子除外。
接下来，秦牧看到的是户部侍郎许英杰有关大秦宝钞的一份奏章，主要是上报宝钞运行情况的。
从他的奏章里可以看出，大秦宝钞的运行情况仍不容乐观，到目前为止，印了两百万贯宝钞，但实际上投入市场的不到一百万贯，而且一投到市场上，很快又会回流到汇通银行中。
人们对宝钞的信任度仍然很低，虽然银行一直在兑换，这也没能让百姓消除疑虑。
信誉这东西就象是处女膜，一但破坏了，想要恢复，难啊！
对此，秦牧也没有什么良策，只能慢慢来了。
不过统一货币，此事关系重大，对民生的影响难以估量，秦牧绝对不会放弃。
哪怕用十年、二十年，他也会坚持下去，一点一点的投放宝钞，一点一点的把信誉建立起来。
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