郑平湘用手指着鬼崽井对岸连着的一个山坵说：“看到没有？就是鬼崽井连着的那头那个山坵，我们祖祖辈辈，都叫那个山坵叫鬼崽岭。”
钟国正顺着郑平湘手指的方向看去，这是一座典型的南方丘陵小山岭。山上是郁郁葱葱遮天蔽日的枞树林，偶尔夹杂着一些直冲云霄的竹子。由于距离较远，钟国正并没有看到有什么鬼崽崽，也不知郑平湘所说的鬼崽崽是什么意思。
在钟国正的家乡，人们常常把小孩子叫作鬼崽崽，意思是像鬼一样灵活的小孩。被叫作鬼崽崽的小孩，一般都是那些聪明伶俐，见人讲话，见神打挂，懂礼貌，很能干的小孩子。那些老师憨厚呆板的小孩子，是没有人叫他们鬼崽崽的。
可他眼睛里看到的却是一片寒山地区再普遍不过的枞树林木，就不解的问郑平湘：“郑支书，那山坵上，哪里有哄么鬼崽崽啊？你说的鬼崽崽，到底是说人，还是说鬼啊，还是说的别的哄么东西啊？”
郑平湘解释道：“我说的这个鬼崽崽，既不是人，也不是鬼，是那些用石头雕刻而成的人像。那里还有两块石碑。我不晓得你们去看过没有，没有看过的话，我这就带你们过去看看。我觉得，那个地方蛮有名堂的，你们应该去看看。”
郑平湘听他们说没有去过，就背起锄头，把他们带到了鬼崽崽山上，对易大伟和钟国正说道：“也不晓得从哪个朝代那个年代开始的，我们这里的人，都把那个山坵上堆积的石头像，叫作‘阴兵’，叫作‘鬼崽崽’，把这个山坵也叫作‘鬼崽崽山’。意思就是说，一个山坵都是鬼崽崽。”
易大伟从到大历县公社当书记后，就多次听别人说起过这里的鬼崽崽山，鬼崽崽井，但从来没有到实地看过。当他和钟国正走进这座鬼崽崽山，才发现山中树林密布，绿树成荫，高大的枞树林就像一座巨大的房屋，已经把这个小小的山岭纳入在自己的“屋檐之下”，散发出一种阴森森的气氛。
在这个连空气一点都燃烧的燥热的天气里，不一会儿，他们就感到一身都凉爽爽进而凉飕飕的，仿佛进入到一个防空洞里，也好像是走进了一个天然的岩洞里面似的。他们顿时感到非常的奇怪和惊异，两人不由自主的相互对视了一下对方，对这个小小的山坵充满了不解与疑惑。
当他们看见满山散落的或蹲或卧，或坐或站，或爬或吊的，成堆成群上百成千的人形石头像，还有悬挂在树枝上的，藏在树兜边上的，躺在水边边的，早已被惊得目瞪口呆了。他们虽然没有到西安去看过秦始皇的兵马俑，但在书上都读到过兵马俑，看到过兵马俑的图像。如果说西安的兵马俑高大伟岸，那这里的石人像则鬼灵精怪，绝不亚于兵马俑半点！
郑平湘对他们说：“你们千万不要动这些石人像。他们很有灵气的。要动它们的话，必须要先烧香化纸，经过他们允许之后，才能动它们的。要不，你们如果动了这些石人像，不久就会得这样或那样的莫名其妙的怪病。诊都没办法诊。”
郑平湘接着说道：“这些石人像，大多都是用石灰岩雕刻而成的的，也有用花岗岩、砂岩、紫页岩、麻石雕刻的，大小都在一尺到两次五左右。也不知道在这里堆放了几千年了还是几万年了，更不晓得这是谁堆放在这里的，为哄么堆放在这里，做哄么用的。一句话，它就是一个千古之谜。不晓得这里面埋藏了多少不为人知的故事和不可告人的绝密。”
钟国正仔细地察看着这些石人像，发现这些石人像，无论它们的身材大小高矮，都是用一整块石头雕刻而成的，雕刻的手法简洁豪放，对身躯、手、脚的雕刻，都很注重动作的力度，但却很少讲究形态的逼真，或许是由于年代的过于长久，雨水冲涮和自然风化的缘故，逼真的外貌一惊被风雨腐蚀，绝大多数石人像的人工雕痕已经完全看不到了。那些石人像头部的饰物，使人看起来几乎都呈尖顶的形状；石人像的身上，有着战袍的，有着披风、打领结、佩带精美护身符的，有绾发髻、戴头巾的，有拄剑、持刀的；而空手的石人像，姿态动作多为双手随意斜放在胸前，全身放松呈坐姿状态，垂右腿曲左腿，呈交叉形态；有的双手放在腹部，席地而坐；有的右手叉腰，左手弯曲高举到头部，或者双手叉腰，双腿像舞蹈形状……
在石人像群的西北方向，立着两块石碑。一块石碑上的题目是《栎头源坛神记》。碑文是一个贡生在清光绪二十九年撰写的，碑文早已模糊不清，隐隐约约，时有时无。
几个人站在那里费了很大的功夫，像考古专家一样研究了大半天之后，才勉强“猜”出《栎头源坛神记》记载的大体的意思是：有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者若在数寸，千形万状，不可胜纪……然能祸福人，生死人……此阴兵也。夜从山下经过闻鸡鸣而化石。故有全身者，有半身者，有只露眉目者，而最奇者在树上……
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