先不说老店长为何想要逼迫我们跟他一起去寻找阴阳山。
按照传说，阴阳山是隔绝生死的界限，山内是死人的世界，山外是活人的世界。但世界上真有这种神奇的地方吗？
我对此保持着怀疑的态度。
人肉猪事件之后，我数次想要探查清楚一楼到底有什么，可老店长这次一丁点机会都没给我了——几个彪形大汉一直一楼，即便是吃喝拉撒，也立即有人换班。
老店长美其名曰，我们要干什么都随意，但在这些彪形大汉无时不刻的监视下，我们也没办法自由行事。
不知不觉，离开启鬼眼铜镜只剩下半天时间。
等到晚上十二点，月圆时分，老店长便将会亲自将两面鬼眼铜镜合二为一，开启这千百年来隐藏下来的秘密。
到时候就能亲眼目睹这鬼眼铜镜中，显露出来的阴阳山到底是什么玩意了。
在鬼眼铜镜的秘密的冲击之下，我干脆把一楼的事情抛诸脑后，耐心等着晚上就是了。
当天晚上。
老店长在一干彪形大汉的搀扶下从屋内走出来。
这才几天时间，他又衰老了不少。
我们站在大门前，饶有兴趣的看着老店长指挥手下布置场景。
转头看到李昂还打着那把黑色大伞，好奇问他这伞到底起什么作用。
李昂礼貌冲我笑了笑：“保命的。”
我看他没有继续往下说的样子，也就没问了。
大概半个钟头之后，场景已经布置妥当。
只见到这栋苏联建筑外的空地中，在正中央挖出了一个大坑，大坑一米见方，呈现半月形，抹平四壁之后，用青色鹅卵石铺上去，形成了一个半月形的水池。
老店长吩咐几个彪形大汉回屋抬来一缸清水，缓缓将清水注入其中。
唐翰篷解释道：“这是祭坛。”
我心想，一个坑怎么能叫祭坛呢？
愣了足足有一分钟才反应过来。
这个水池在古人那里应该被称“坎”。《礼记·祭法》说：“掘地为坎”。《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”坛与坎是相对的，坛高起为阳，坎下陷为阴。
鬼眼铜镜对应的月亮，想要请出鬼眼铜镜中的秘密，挖坎并没有错。
老店长的这个‘祭坛’的造型也非常奇特，并不方，也不圆。
它就像是一个用石头磊成的半月形小水池，一米来深。水池中水清澈见底，没有一丝杂质。
月亮倒影在水面之上明亮无比，水池边上，还放着三只褐背紫羽的大公鸡。
除此之外，这个祭坛就没有什么特别的地方了。
虽然这个‘祭坛’很简陋，但老店长在其他方面下了很大心思。
‘祭坛’左侧请来了一十六尊泥像。
这些泥像非常精巧，等身高，脸上表情犹如真人。他们都有一个共同点，一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手连成一片。
我不会认错，这一十六尊泥像是夜游神，他们为天帝守夜。一到白天，就会隐去。
关于这个夜游神还有个小故事，古蜀郡益州有个秀才叫司马貌，空有一身才学，到了五十岁，还不得出身，屈埋于众人之中，心中怏怏不平。一日醉酒，写一首《怨词》，其中有两句是：“善士叹沉埋，凶人得横暴。我若作阎罗，世事皆更正。”吟哦数遍，将诗稿焚于灯下。不料此事被“夜游神”侦知，奏知玉帝。玉帝闻之大怒，要治其罪，后听太白金星劝告，让司马貌代理阎王半日。司马貌果然不凡，半日时间把四件大案皆判分得清清楚楚。玉帝见他能体现天地无私、果报不爽之意，就叫他转世为司马懿，将三分天下收拾归一。在这里，司马懿有幸当了半日阎罗王，后转世为出将为相的司马懿，倒要感谢那个“夜游神”了。
老店长请来这一十六尊夜游神泥像于此，用意如何再明显不过——他想以夜游神为引。
‘祭坛’右侧则是对应的一十六匹泥捏的青色大马。
这些泥马也是等身高，非常大，也不知道捏这泥马的人是谁，手艺很是高超，连泥马身上的毛发都清晰可见。
青色泥马马头正对着东方，这一十六尊泥马的造型也都不一致，有昂首探云之姿，也有埋头啃草之姿。
我不会认错，这一定就是騊駼了。
騊駼为北方产的一种毛色以青为主的野马，一直是为历代名马，极得到人们的重视。《山海经》、《史记》、《逸周书·王会》等都有记载，这些资料都可查到。
相传这騊駼能认路，夜间行者栖与马背之上，即便睡着了不掌缰绳，騊駼都会自己认路，把人带回家中，非常神奇。
除了这两样东西之外，其他的就不值一提了。
什么金纸扎的飞鸟，穿着盔甲的纸人，啥都有，不过都不如夜游神像，和騊駼泥像给我的震撼大。
唯一能稍微吸引我们视线的是，老店长一整圈布置下来，竟然将‘祭坛’周围布置成了一个微型城池——纸扎的房屋在四周井然有序的排放着，一些假人放在房屋前，还像模像样的弄出了几个摊位，甚至还有青石板铺成的小型街道。
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