第三百四十五回
李承乾想不通，秦英今年四月才进宫为自己祈福，短短半年多怎么会将他们父子隔阂甚深看得透彻至此。毕竟李承乾以为自己表面功夫做地很足。
上辈子秦英在翰林院做了十年待诏，小道消息也听了不少。比如李世民和太子殿下的关系并不如看起来那么融洽。
然而她不欲和李承乾讲到个中因由，便刻意忽略了他的话外之意，偏着头笑道：“秦某虽然进宫祈福入朝为官资历尚浅，但是在长安城好歹扎根了两个春秋，对当时轰动全长安玄武门之事当然有所耳闻。”
李承乾蹙了蹙眉，显然感觉出秦英在避重就轻。
秦英继续笑，眼眸里的光流闪若星，做出来的狡猾模样像是偷了腥的猫。
两者僵持了一会儿，最后是秦英打破沉默：“殿下对我有这样的疑问，我同样好奇殿下是如何得知陛下，也想要尊崇老子入太庙尚飨的。”
他的面色好容易恢复了淡定，却又被秦英撩起来一丝窘迫。为了不落自己的面子，李承乾没有告诉秦英，那是他在那种情况下胡诌出来的。他坐在上首支支吾吾了一下才道：“……陛下今年年初颁布了羽冠排于僧尼之前的诏令。”
秦英面前的李承乾，一点也没有刚才上朝议会的威仪，倒是一团孩子气了许多。
换言之便是他幼稚了许多。
论心智，十四岁的他定然是斗不过三百岁的妖。
她目光的昭昭明明，看穿了他是自作主张地延伸了那条诏令的含义，却没趁机踩他的痛脚，笑容越发加深，朝他施了一礼道：“既然陛下和殿下乃是同心，那么等陛下回了长安，我便写折子上书此事。”
李承乾刚要再说什么，却看秦英施施然地起身，端坐到了他的案前，两个人隔着一张小几，四目相望。
秦英的手遥遥地伸向了国玺方印，道：“通往圣王之路何其漫长遥远，殿下要学的还有很多，急于求成反而得不偿失。陛下临行骊山前让殿下掌监国之权，并非是要考量殿下的能力能否荷担这份天下，而是想看殿下在高位上能否沉得住气。”
“不求成大事，但求守家业？”李承乾思索了片刻问道。
秦英点了点头举例回答道：“前朝开国到倾国历经不过三十多年。巍巍大厦毁于一旦，便是因为只知成而不知守啊。”她这也是在让他无为。
老子曾云：治大国若烹小鲜。又云：为无为则无不治。
毕竟李承乾不在其位，并不好谋其政。如今的李承乾只是太子，没有真正掌管一国权柄，在监国的当口上做出重大举措，难保陛下不会对他产生“指手画脚”的负面印象。
李承乾默默地注视着她，深感秦英这辈子的仕途若止步于礼部祠部郎中，真是可惜了。若让她转职来当太子伴读还是大材小用，无异于将猛虎困于方丈竹笼。
她已经到可以为师的地步。
其实秦英的这番语重心长的话，和太子太傅萧瑀的言论完全不同。
每一任太子太傅教授兜传着儒书典籍的经意，还会顺带将无数治国方略，事无巨细地交代给李承乾。萧瑀年纪大了就比较絮叨，讲完课之后还要耳提面命许久治国论调，唯恐李承乾一转眼就将这些忘在脑后。
然而秦英让他身在高位要沉住气，李承乾吃惊之余还有些新鲜。
学了数年治国方略，为的不就是学以致用？
若无为能够固守祖辈江山，那他不就无事可做了吗？
秦英好像猜出了他在心想什么，微微一笑问道：“殿下有没有听过老子的一句话：道常无为而无不为。”
李承乾摆了摆手示意自己一知半解。
在秦英离开长安的那段日子里，他为了感怀她还捧了一堆道书来看。老子庄子淮南子已经通读了数遍，不过这种杂书并非是寻常人做学问所用的。西席先生一般不会开示弟子。李承乾也就没有找不痛快地向萧瑀问询，读完便不深究。
秦英没有一丝不耐，给自己观中的道人讲道似的娓娓道来：“无为之前便是无所不为。若陛下已经无所不为地将国事处理地井井有条，殿下代为监国岂不是只剩下了无为？”
汉代有名的文景之治，便是“内用黄老、外示儒术”的成功典范。
自从秦英听过了刘允讲的故事，就对汉朝起了莫大的兴趣。她将武帝还有武帝之前的史料翻来覆去地看了好几遍，发现武帝之所以能有国力举兵与外族相抗，全仰仗了文景两帝打下的基础。而文景两帝用的正是“无为而无不为”的手段，但不明显罢了。
这时李承乾恍然了悟，老子之言原来是可以贴合实际的。
秦英看他将自己的话语听进了耳里，柔声劝道：“殿下尊崇老子是件不可多得的好事。不过将老子奉为太庙之首室，不如将老子放在心里时时刻刻惦记着。”
示于外不如感于心。
李承乾终于打消了在自己监国期间，做出一番功绩的念头。
其实他是想要在阿耶面前争上一口气的，不过若像秦英所言，这样吃力而且不讨好，他又为何去做呢？况且改变除夕尚飨的礼制，并非对民生有益。只是为了满足居上者的虚荣。
秦英听他道一声我明白了，瞬间长长松了口气。
她记得上辈子是贞观九年太上皇薨，中书侍郎岑文本向陛下提议，追完高祖谥号增修一室，逝者配享太庙，由四室变更为了六室。在皇宫的十年来，秦英没有参加过太庙尚飨，不过她的死党苏桓是眼观六路、耳听八方的，知道点什么都会讲给秦英。
所以这辈子李承乾或者秦英，提出为老子增设太庙一室，都是被炮灰的命运。
她等陛下回京后上书是为安慰李承乾顾及自己的心罢了。
【注】我看帝王师和帝王组cp的耽美看多了，好喜欢这种坐而论道的感觉。这章成功写成了将道家应用于治国的论文。
之前写七室太庙有问题，贞观初年和武德年间一样是四室。
(未完待续。)
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