他这一节课讲鲁迅。
他给学生读鲁迅写过的一个段落：楼下一个男人病得要死，那隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
青铭年轻的时候读过鲁迅的文章，他对于这个和自己同时代的文人非常的欣赏。可惜一直没有机会相见。此时百年变迁，这位文人的着作一直没有过时。
他想告诉眼前的学生，读懂鲁迅其实是一件非常悲伤的事情。如果可以，宁愿不懂他。若是懂得，便明白了那个吃人的社会。
他如何说呢，他难道要说，他也是被当年那个社会吞吃的一个灵魂吗？
有个学生举手问他：“老师，什么叫做悲欢相通？是同情吗？”
青铭说：“并不是。悲伤相通，更接近共情。”
他说：“共情虽然和同情是一字之差，可是其实有天壤之别。”
那个学生追问：“有什么区别呢？”
青铭想了一下，试图简单明了的解释出来：“同情更多的是怜悯。而共情则更多需要产生同理心。你见到一个苦难的人，你会心生同情，见到流浪的动物，会产生怜悯。但是若是要做到和苦难者与流浪动物有同理心，其实非常困难。”
“为什么？”
“因为无法感同身受。”青铭举例子说，“就像刀子没有捅在自己身上，是永远不知道受伤的人有多痛的。”
那个学生又举手：“所以人类的悲欢不能相通？”
青铭说：“其实共情是人类与生俱来的能力。”
学生说：“我不会共情。”
青铭说：“人类永远不会失去共情的能力。”
青铭解释给学生听：“在婴儿时期，如果父母带着负面情绪接近他们的孩子，婴儿就会有所察觉，从而产生困惑、紧张、焦虑。最直接的表现就是啼哭不止。父母会因此而困惑，以为婴儿是不是饿了或者渴了。其实这是因为婴儿共情到了父母的情绪所产生的反应。而当小孩渐渐长大，理智情绪占据上风之后，就会渐渐的忽略对于情绪的细微感受。”
“其实这也是一种自我保护措施。大人有的时候会说‘这是一个敏感的孩子’‘谁谁谁很情绪化’‘他总是为了一点小事就不愉快’等等等等，他们会觉得这样的孩子不合群，极端，甚至小心眼。其实这只是他们没有因为长大而压抑自己的共情能力。但是往往这样的小孩很容易受伤，为了自我保护，理智就会上位，压下共情。”
另外一个女生说：“所以，鲁迅一直到长大都没有忽略自己的共情能力，对不对？”
青铭点头：“鲁迅同情弱者。同时与弱者共情。其实这很不容易。因为人们总是更容易同情强者。”
那个女生接他的话：“所以人们炫富而隐贫。”
青铭说：“对。”
他点名表扬那个女生：“容嘉嘉同学说的没错。所以鲁迅不管是从文学造诣还是为人处世，都是非常难得的。如果用一个词来形容，可称之为‘赤子’。”
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