汉朝百姓听到天幕的认同很是骄傲。
汉朝不少再嫁还是过得不错的女子也是感慨日子确实是算很不错了。
卓文君看着天幕上自己司马相如传唱千年的爱情故事，冷笑不已，自己可是还记得司马相如之前评选渣男的事情呢。
想想自己原本的下场，只庆幸自己提前知晓了，两人的缘分到此为止吧。
班昭看着自己刚刚完成的《女戒》，听到天幕提示将会会被推广用来压迫剥削女性，同为女子，自己心中不禁觉得悲哀，看着书久久不语。
“接下来是说的魏晋南北朝，晋朝分为西晋和东晋，这也是我最不喜欢的朝代。”
晋朝之后时代想起那段黑暗的岁月，也能明白主播为什么会这么说。
司马炎有些不大乐意，难不成自己的后辈做了什么事情，才惹得后世之人是这般不喜。
“魏晋南北朝时期是中国历史上战乱最多、最为动荡、社会最黑暗的一段时期，这一时期政权频繁更迭，少数民族大规模内迁。
这个时期的女性，无论是政治地位、经济地位，文化生活还是婚姻家庭生活，都在这种宽松的社会环境下，暂时摆脱了封建礼教的束缚，自我意识在觉醒，婚姻观念和生活也在发生着变化。
晋朝实行占田占课制，在土地分配上规定每百亩土地，男性分七十亩，女性分三十亩。
妇女在丈夫死后，如果能够守节，还能免交税赋。
所以很多妇女在丈夫去世后，挑起家中大梁，出现了“妇女当门户”的情况。
南北朝时期是中国的一个大动荡的时期，战争迭发，人口锐减。由于征战不断，男人们不断被征伍到战场，男性人口急剧减少。
国家需要税赋，百姓需要吃饭，妇女们承担了很大一部分的耕作任务。
将土地所有权和使用权分配给妇女，可以使妇女有了固定的经济来源，能够自食其力。
这时期出现了惠太后、冯太后、昭成太后等一批女性政治家，卫夫人等女性书法家，谢道韫、左芬、鲍令晖等女性文学家和诗人。
妇女的婚姻生活方面，表现为择偶自主，离婚自主，再嫁自主。当然，这种自主是有限度的。
门第观念很严格，社会上分成“士族”和“庶族”两大阶层，两大阶层之间互不通婚。
上流社会的女性，不再遵循父母之命，在婚姻择偶上大胆主动出击，留下了不少佳话。
东晋时，徐藐的女儿看中了当时的才子王浚，主动追求，并在母亲的帮助下实现了心愿。
许慎的女儿到了嫁人的年龄，请求父亲宴请几位提亲者，自己躲在屏风后面挑选，最后选中了“博文学，伟姿容”的王映。
民间的也有很多女性大胆追求爱情，有着“妇人不能以礼从人”的开放观念，女性更加倾向选择有德有才的潜力股。
晋代刘芰年轻时家境贫寒，但郡守张宣之女慧眼识珠，看中了这只“潜力股”，非卿不嫁，在她的坚持下，二人结合，后来刘芰因为“才识超群”和孝义卓着而被征辟，完成了草鸡变凤凰的转变。
有一首乐府诗：“我出东门游，邂逅承清尘；思君即清房，侍寝执衣巾”。
诗的内容是一个女子出门游玩，遇上了一个让她心动的男子，两人私定终生，冲破阻力结为夫妇的爱情故事。
在魏晋时期，女性可以主动提出离婚，有主动“休夫”的自由，拥有对渣男说“不”的权力。
曹操就有“休夫”的经历。曹操的原配丁夫人，因为儿子跟着曹操外出打仗，曹操没有保护好儿子，让丁夫人伤心不已，将丧子之痛转为对曹操的恨。
丁夫人见曹操一次骂一次，曹操没办法，只能将丁夫人送回娘家，想让她冷静下来再接回来。
没想到过了一段时间，曹操去接夫人时，夫人根本不搭理曹操，曹操几番请她跟自己回去，丁夫人坚决不肯，并提出与曹操离婚。
曹操再三相劝，夫人心意已决。曹操只得自嘲“真决矣”，从此两人分道扬镳。
这段婚姻的结束，是丁夫人主动选择的，她不想再看到曹操，也不想跟曹操回去后触景生情，天天沉浸在回忆爱子的痛苦中，所以选择了放弃。
读史书可以得知，魏晋时期，即使是帝王将相，也不乏娶寡妇或者丧偶女性的事例。
我再以曹操父子来举例，曹操不用说了，着名的“人妻控”，他纳进后宫的寡妇和离婚女性不可胜数，有部将秦宜禄的夫人杜氏这样离异的，也有张绣家婶婶这样丧偶的，全都照单全收。
曹丕纳甄氏，刘备纳蔡瑁的遗孀，赵范想将寡嫂许配给赵云，都说明女性再嫁是社会认可的正常现象，女性毫无疑问有着再嫁的权力。
北魏太武帝的妹妹武威公主再嫁左将军李盖、平原公主再嫁孙腾，甚至还出现高门子弟争抢寡妇的事例。
《世说新语》中记载，东严晋的尚书左仆射江思玄，在一次偶然的机会里，见到了诸葛恢的女儿，一见钟情，茶饭不思。
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