当着众女的面，新泰县主念诵了一遍庐陵公主和李曜二人的“金兰帖”，然后取来笔纸誊抄了一份，并在此誊抄帖上面加盖庐陵公主的章印和李曜的手印，待她回府将其交由长乐郡王上传宗正寺，此番筵会的真正目的便算是达成了。
正戏结束之后，众女纷纷送出自己的礼物，随后庐陵公主便领着所有人到府邸中院的一座水榭中吃食玩耍。
水榭建在一片约莫四亩面积大小的池塘中央，三面是绿荷繁茂的池水，余下一面是连接水榭与池边地面的直廊，直廊挂满绿蔓，池边柳枝冉冉，浓荫如盖，可谓是个纳凉的绝佳之所。
待得众人入席坐定，婢女手拖果盘冷饮伺立在旁，庐陵公主拍了两个巴掌，不多时十数名舞伎在乐工们的伴奏之下，一派笑靥如花，玉手挥舞，长袖翩跹，盈盈进入水榭之中。
公主府中的舞伎都是李渊赏赐给庐陵公主的人，各个水平都相当高超，而且舞伎们开场跳的舞蹈正是一种时下在凉州较为流行的龟兹舞，张十一娘等几位凉州本地贵女顿时起了较量的心思，纷纷离席而起，加入了舞伎们的行列，一时间衣袂翻飞，榴裙飘转，令人心旷神怡。
李曜看着一个个婀娜的身姿，一张张俏丽的容颜，感觉自己的灵魂都在因舞而飞，不得不暗自感叹，那些所谓的明君还真是难做。
若有后世的男人穿越成古代的皇帝，莫说三宫六院里的妃嫔，只是天天面对这样一群佳丽，恐怕大多数都会变成荒『淫』无度的昏君，然后因“『操』劳过度”而英年早逝吧……
一舞跳罢，庐陵公主从贴身丫鬟芷兰手中接过一柄胡琵琶，开始领奏风行千年的凉州曲，在此前西域特有的忽雷、铜钹、拍板、羯鼓、筚篥的基础上，混入了汉家的钟、磬、笙、筝、箜篌等乐器，乐曲节奏时而激烈欢快，时而舒缓悠扬，而新泰县主也按捺不住，唱起了李曜从未听过的一版凉州词，歌声婉转清丽，有如黄莺和鸣。
歌曲又毕，诸人便听得大将军安修仁的女儿安三娘英气十足地问道:“公主可有剑器否？”
庐陵公主微微一笑，抬手拍了个巴掌，舞伎们纷纷退出水榭，随即便有一名婢女递给安三娘一柄装饰剑。
庐陵公主拨动琵琶的丝弦，几个音节之后，各种乐音纷纷奏起，安三娘辨出前奏，当即拔剑而起，但见场中身影飘忽轻盈，迅捷如飞，剑光闪动，犹如惊虹掣电，刺劈撩挂，一招一式，煞是精彩。
姑臧安氏自称祖上乃西亚安息国之遗裔，并早在魏晋时期便在凉州扎根，迄今已有四百余年，可安三娘的样貌，依旧与汉家少女大为不同，长得五官深邃，眼大眉浓，身形健美，肢体修长，尤其是一头如同火焰般的红『色』长发，有一种说不出的热辣味道。
李曜曾在终南山见过静云师姐表演的所谓“剑器浑脱”，以优雅柔美的动作居多，而安三娘却是大开大阖，酣畅淋漓，仿佛一员正在战场上挥剑饮血的女将军。
张十一娘等凉州贵女们看得情绪高涨，伴随着铿锵激昂的乐音，不约而同地齐声唱道:“肃肃秋风起，悠悠行万里。万里何所行，横漠筑长城。岂合小子智，先圣之所营。树兹万世策，安此亿兆生……”
李曜听得心头一震，这分明是隋炀帝的《饮马长城窟行》啊！不由扫了一眼庐陵公主和新泰县主，发现两位李家女满面激动之『色』，口中也在轻声唱着，竟是丝毫都不反感。
此歌此舞，彻底打动了李曜的心，也不自觉地唱和起来。
她现在总算明白，李世民为何会痴『迷』于隋炀帝的诗文。
自古风云多变幻，不以成败论英雄，隋炀帝超凡的文辞才华，的确是任何人都无法否定的。
待到安三娘表演完毕，便有清耳悦心的笛声响起，笛声方歇，含蓄深沉的萧音又起，笛箫方罢，又是琴瑟和鸣。
除了一个接着一个的歌舞曲乐，便再也没有其他娱乐方式，众女凭着个人喜好，竟生生把这场筵席变成了音乐聚会。
不知不觉间，便到了下午酉时，庐陵公主对一直坐得稳如泰山的李曜笑道:“义妹，只有你和鱼巧巧没有出场，是不是亦该展示一下才艺呢？”
李曜和身边的鱼巧巧对视一眼，彼此心照不宣，李曜自不必提，至于鱼巧巧，不过是一个来自乡间的小丫头，歌舞也上不得这种台面。
李曜略一沉『吟』，答道:“说来惭愧，明真既不会唱歌，也不会跳舞，要不……我们改玩投壶，好吗？”
庐陵公主吃吃娇笑道:“投壶，那算甚么才艺？你身为一个道士，难道没学过斋醮科仪吗？”
道教音乐早在南北朝初期就已出现，而且由当时崇尚道教的北魏统治者制定了《乐章诵戒新法》，并产生《华夏颂》、《步虚辞》等延续至后世的基础道乐音韵。后来随着唐朝将道教立为国教，道教音韵得到了突飞猛进的发展。原本斋醮科仪只使用钟、磬、鼓等单纯的打击乐器，唐代又增加了箫、笛、琴、瑟、琵琶等吹管和弹拨乐器，甚至音乐达人唐明皇所作的《霓裳羽衣曲》，其实也是一种道教法曲。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
请大家记得我们的网站：衍墨轩书屋(m.ymxshuwu.com)英雌更新速度全网最快。