“……实不相瞒，我此行出山的主要目的，便是为了找回自己忘却的记忆。”
待到李曜讲出所谓的出行缘由，钟馗赶紧收回视线，施了一礼，歉然道：“没想到李道友竟有如此曲折的经历，看来是我唐突了，还请李道友见谅。”
李曜忙不迭地还礼道：“无妨，倒是我此前对钟道兄不够坦诚，实在惭愧之至。”
钟馗疑『惑』地问道：“说起来，我不久前才路过了蜀地。李道友曾居于岷山，却不知是在岷山一脉何处？”
李曜闻言，眼不眨心不跳地说出了自己早已准备好的答案：“鹤鸣山天谷洞。”
李曜之所以敢如此一说，便是因为她对鹤鸣山的地形和历史渊源的熟悉和了解。
相传先秦的马成子、西汉的周义山都是在鹤鸣山飞升，而张道陵也是在鹤鸣山修行悟道之后才创立了天师道，她记得很清楚，鹤鸣山的后山地区，直到二十一世纪都没有完全开发出来，其中便包括了张道陵在鹤鸣山的修炼场所天谷洞。
李曜记得后世的自己曾经进过一次天谷洞，天谷洞是生成在峭壁上的天然岩洞，需要手脚并用才能攀爬上去，由于洞内两百米处的狭道遭到人为破坏而堵塞，因此无法窥得全貌，但古人说其“有二十四洞，应二十四气”、“每过一气，则一洞窍开，余皆不见”，由此可见洞中深处的环境是非常危险的，所以李曜相信这个时代敢钻进去玩命的人肯定极少。
李曜还相信，尊尹喜为祖师、主奉老子、崇尚五千文的楼观道弟子不会费尽周折去拜访崇奉诸神、研究仙方符箓的天师道的祖庭，因为前者主张“老子化胡”，以佛教徒为主要竞争对手，并且是所谓“真命天子”的坚定拥护者，而后者在分裂成南北两派以前，总是壮大起来就会带领百姓造“天子”的反，两者过去根本不是一条道上的。
果不其然，李曜话音刚落，便听钟馗一脸讶然地说道：“我曾听闻蜀中临邛的道友说，通往天谷洞的路径自北周武帝之时便已荒废，没想到李道友竟会在那里修行，如此说来，令师尊该是一位隐修之士……”
钟馗说着，忽然一顿，脸上现出恍然之『色』，随即用略带同情的语气说道：“我有个看法，不知该不该向李道友讲出来。”
李曜恭瑾地施礼道：“还请钟道兄赐教。”
钟馗郑重地问道：“不过在说出看法前，容我先冒昧的问一句，李道友是否还记得令师尊的样貌？”
俗话说“道不言寿”，道门中人一向重生恶死，最忌讳询问年岁，是以钟馗只是询问样貌。
“自是记得。”李曜脑海中立即构思出一个魏晋风流名士般的形象，故作认真地回道：“吾师尊身长六尺，相貌清癯，须发皆白，长髯及胸，常穿鹤氅和青袍，麈尾从不离手，话音深沉凝重，平素喜食五石散。”
钟馗听到“须发皆白”，似乎更加肯定了心中的想法，可他听到“五石散”的时候，看向李曜的眼神却变得奇怪起来，便听他念了声“福生无量天尊”，语气委婉地说道：“请恕我直言，令师尊三年未归，且渺无音讯，恐怕已是修成大道，跨鹤飞升了。”
这个时代，出门远行的人都会通过各种各样的方式，按时向亲友传递消息，若是此人突然很长时间都没有回份书信，便是很可能出事了，中唐时期李伯禽的独子就是出游后不知所踪，从而导致诗仙李白一脉从此绝户的。
当然了，钟馗也觉得那位隐士有可能仍然在世，却因为他想不出来的缘由，将李道友抛弃在了天谷洞。
毕竟，一个长期服用“五石散”的白发白胡子老头，身边养着这么一个如花似玉的女弟子，无论是谁听说了，都会觉得其用心可疑。
但见李道友说起这些却是脸都没红一下，而且毫无媚态，状若处子，钟馗又感到有些庆幸，觉得那隐士应该还没有因“五石散”的壮阳功效而做出什么“为师不尊”的事情出来。
李曜自以为明白了对方的潜台词，不由垂下双眸，紧抿双唇，努力扮出一副沉痛的模样。
只可惜，女儿身男儿心，哀伤的感情又酝酿得不太到位，于是李曜只得不着痕迹地掐了自己一下，疼得她泪花儿立刻就淌了出来。
钟馗见状，暗暗自责，忙不迭地出言宽慰，待得李曜止住眼泪，关心地问道：“李道友既然不知自己姓名，身上便也没有度牒吧。”
听到这话，李曜故作凄苦地叹了口气，说道：“如果有的话，我也不用这么麻烦了。钟道兄有所不知，若非因蜀地有人说我是关中口音，我也不愿意为了绕过葭萌关，跨越无数高山深涧来到关中了。”
钟馗暗暗惊叹，思忖道：“蜀道之难，世人皆望而生畏。自己过关走正道都会遭遇猛兽，更何况去独辟蹊径，翻越巴山秦岭，其中艰辛险阻，简直教人无法想象，可她却似毫无损伤。若她所说都是真的，其身负本领及毅力自不必说，来历定然也是非凡，而且观她衣着超常宛如仙家，却似浑不自知，兴许正是因患失魂症所致吧。”
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