赵昺过去也是持第二种态度，认为这就是死要面子活受罪，因而也对此非常反感，对朝贡并不感冒，所持的态度就是你们来大宋做买卖我们欢迎，照章纳税，遵纪守法就行，并不会因为你表示‘恭顺’就额外照顾，回赐很少。
但是这两年随着海外贸易日益扩大，商队也越走越远，赵昺的态度发生了转变。回过头来看，世人对朝贡的两种态度很难说。在几千年历史里面，绝对有个别的皇帝有虚荣心，可是很难想象整个朝廷顶着财政压力，仅仅只是为了维持这套虚头巴脑的东西，并且还坚持那么多年。
赵昺也对此进行了反思，自己算不上败家子，却也不是冤大头。他算了笔账，在朝贡贸易上进贡时候产生的贸易，在明面上能看得到的，肯定是亏本生意，为啥？因为进贡的东西不值钱并且数量还少，但赏赐的东西值钱，还挺多。
而从大局看，大宋当下的贸易圈向西已经至欧洲边缘，向东到了扶桑及东南亚一种国家，或是城邦，与这些国家的贸易总和就不是一个小数字了，这与“进贡和赏赐“这么一点贸易总量相比不过是九牛与一毛的关系而已，而其中的作用却很大。
你既然承认是大宋的藩属国，也从中捞到了好处，那么你的市场是不是也要向大宋开放，是不是要给个最惠国待遇，是不是要保证交易的正常进行，保证大宋商队的安全呢？如此一来不论是明面上，还是隐形的好处，对于大宋来说都是不可估量的，不仅解决了贸易问题，船队途中停靠补给及良好的经商环境都迎刃而解了。
赵昺算完了经济账，接下来又算了政治这块上面的账。他知道从广义的方面来讲，世界上存在过两种国际关系体系。第一种就是中华文明的这种“进贡体系“，另外一种就是“威斯特伐利亚体系“。要说这后面的一种体系到底是什么呢？
而所谓的“威斯特伐利亚体系“是指十七世纪欧洲结束了“三十年战争“以后，参战的各国一起起草签订了一大堆条约，这个条约的体系，就是着名的“威斯特伐利亚体系“。这个体系明确了几个至关重要的原则，那就是国与国之间，不论国土面积大小，综合实力强弱如何，在地位上全部一律平等、彼此尊重对方的领土主权等等……直至今天的国际关系中，依然还遵守这些基本原则。
在后世的人们看来，国与国之间不分大小，一律都是平起平坐，这是天经地义的事情。但是进贡体系却是以国家不平等为基础的，这么一看确实挺落后的，理当应被时代所淘汰掉。但只要我们深究一下历史，不难发现，这个问题并不是我们想的那么简单。
在国际体系中的主要目标就是维持一种平衡或者说是和平。但自从“威斯特伐利亚体系“成立以后的好几百年，欧洲国家之间大大小小的战争就一直没停过。英国和法国之间至少就打了至少四十六次的战争；着名的中立国瑞典，在这个期间也参加了三十余场战争，这又是为什么呢？
其实这根上的问题就出在“威斯特伐利亚体系“的原则上——地位平等、互相尊重彼此的主权、领土。什么平等这那的，那是鬼扯……其实原因很简单，就因为没有一个武林盟主，没有老大，但谁都想当老大，谁也不服谁。
明面上的彼此尊重主权，那是大家对权力的边界都很清楚。我要占你的便宜，根本就没有私底下可以交易和退让的空间，只能是就是撸袖子干起来，抢夺你的国土。所以条约上写的再漂亮有屁用，在实际的状态中，往往就成了一言不合就撕破脸变成强盗逻辑……
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