但这，仅仅只能作为一个开始。
因为进入非物质文化遗产的，大多是有着失传、断代风险的珍贵文化。
丹剑亦不例外，在内仅武当门人所习，在外少有人所熟悉。对于武当剑术，人们只知“武当剑术”，却不知在武当剑术中，包括丹字在内，足足九派。
唯有后来者，方知前人之辛苦。
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剑术的优点与长处，就在于它本身所具有的剑法较多。
按十八般兵器来说，剑法的变化是最多的。根据学者们对剑术的整理与研究，技击性剑法有五十余种。
譬如：撩剑、挑剑、扫剑、挽剑、挫（错、措）剑、抹剑、挂剑；
推剑、托剑、提剑、抽剑、抱剑、拨剑、摆剑、抛剑、扎剑、扑剑；
拦剑、拉剑、揉剑、捅剑、刺剑、削剑、割剑、剁剑、划剑、拂剑；
片剑、横剑、格剑、云剑、圈剑、绞剑、击剑、洗剑、斩剑、架剑；
束剑、劈剑、砍剑、点剑、崩剑、豁剑、引剑、穿剑、压剑、冲剑；
截剑、剪剑、切剑、带剑、领剑、钻剑、遥击、绕腕花等。
为方便记忆，有学者就上述剑法名称的音韵，整理出五十六字《剑法歌诀》：
刺捅钻冲扎挫洗，豁挑点崩截剪击；
扑压托架揉削扫，抽抛拉割推引提。
穿挂擦抹云圈绞，片划拦横剁砍劈；
拨摆斩带束领拂，格抱腕挽切遥击！
正因剑法如此之多，才使剑术在演练中，得以龙飞凤舞，千姿百态，吞吐自如，变化万千。
在格斗厮杀中，能够逢坚避刃，遇隙削钢，随心所欲，得心应手。
剑法既是剑器的使用方法，又是对剑术每一个技击，与演练动作的具体规定和约束的章法。
剑法是剑术的基础和根本，因此欲学剑术，非学剑法不可。若想剑术入门，必先剑法入门。
有人认为剑仙功夫不是世俗武学，而是修炼者由人转入仙界的特殊修炼方式。
早在古代，列仙和墨家，就给后世留下了关于剑仙的，非常严格的修炼程序和相关的戒律。
譬如南宫世家和中山世家，至今仍有传承，但因为不是普传功夫，所以我们凡人无缘见识。
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武当派以剑术精妙而驰誉，武当内家剑学，远追真武。
相传在真武大帝成道时，剖腹始练成飞剑，震动三界。
至今武当门内有“神剑长鸣于海上，太极秘术荡散人间”之语，是对内家剑学流派的概括，亦见剑术要义之密守深隐，列为不传之珍。
因道家修持，剑为降魔护身之利器，内功演道，剑作无形，有慧剑喻示智慧成就，护持丹砂之密传内家剑学，承袭汉唐贤侠剑道之遗风，属江湖之秘技。
唐宋以来，道士携剑成为风尚，《全唐诗》有“昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身”之句。火龙君是一位道人，称火龙真人。
《太岳太和山志》记载，明朝官吏在歌颂张三丰的诗歌中写道：“希夷丹气满，邋遢剑光妍。”
希夷是指陈抟道士，邋遢即三丰，因其形状邋遢，故号‘邋遢张’，尝结庐于武当山。
赵宋时，徽宗召之，因北方多匪，道路阻梗而不能进。
张三丰祖师以剑飞击之，群盗尽被歼灭，故此武当剑术闻名于天下，有“武当剑，少林棍”之称。
嗣后，至元顺帝时，祖师在武当山收弟子八人。至嘉靖年间游浙江鄞县四明山，续传张松溪一人，前后共九人，形成三乘九派。
张松溪列为下乘第九“丹”字派，故近代所传武当丹派剑术，即是“武当下乘丹字派第九派”的简称。
三丰祖师得全真大法，继吕祖纯阳之学又得陈抟老祖之传，承真武大法，融万法于一炉，开山立堂，自成一派。
内执丹道，外显金锋，是道演良工，剑学存真，乃有形中求无形。
武法的升华，日人身备剑体，尽金锋之性情，发真如之慧性，得流珠之灌养。金生丽水，火逼金行，剑法合于丹砂符火。佩之金锋，敛为丹砂，以武入道。
至今神州故地，尚留有三十六品神仙剑绝学，法演沧桑。
时甲戌年春分日，有歌曰：
一从沧山留剑迹，茫茫世事已经年。
金台印月丹丘冷，玉虚掩映衰草残。
武当留存真诀秘，八法神术动罗天。
三锋四刃凝剑体，丸泻显飞合丹源。
更同侠气贯胆肝，铸成寒刃诛邪奸。
五指力齐舒剑气，金波冲举荡云烟。
妙山老者神霄客，沧桑秘演太和巅！
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