法本再往后翻，应该是谢道长在外行走时收集的法术，有明显异于天师府所传的符箓，有民间法教所传的咒语，内容跨度奇大，且不成体系。
有感阳起尸法，据传乃是茅山所传赶尸之术。
有咒枣术，乃是以干枣施咒去病的法术，同天师道符箓治病有相通之处，施法过程更简单，据传当年萨天师便精通此道。
有借物化形术，乃是一种幻术，能剪纸为月，撒豆成兵，不过变化出来的都是虚幻之物，过段时间后便会显出原形，还比不上狐精所使的惑心术。
狐精所使惑心术能根据受术者心念呈现威力，而这借物化形术彻头彻尾都是假的。
剪纸为月，一戳就破，撒豆成兵，也没有丝毫悍勇，只能唬人。
甚至还有一道吕祖放生咒，言语粗陋似民间俚语：“天叱叱，地叱叱，罟网变成佛袈裟。山中鸟兽扫巢穴，水中鱼鳖尽扫沙。一切昆虫扫净土，若有一个走不脱，山神水将来救他。唵兴唎兴唎摩阿兴唎变哆唎娑婆阿。”
据说在山野间遇见人打猎时，念此咒三遍，那猎人不拘是弓箭还是火器都不能射中山中鸟兽。
此咒假托吕祖之名，内容却不似道家，但能被谢道人记载到法本之中，想来应有灵验。
再往后还有许多类似法术，大多施展起来十分迅捷，内容也五花八门，张牧之大致翻看了下，并未仔细研读。
张牧之一直看最后一页，见纸上依旧用朱砂书写了几行红字：
“修道之人，上体天心，当存仁善之念！”
“后来者承吾法本，研习正法，如遇邪师行害人之法，当诛之！”
所谓邪法，多为一些民间法教不得真传者，杀生害命习练法术，或圈养小鬼，或以生魂祭练法器，或吞服紫河车精进法力等等，此类邪师多不得善终。
张牧之仔细回忆法本记载，确实都是正法，连诸如五鬼搬运法，遁食法等类似“偷盗”的法术都没有，更无论害人邪法了。
正一派道士受箓时，品阶不同，其所持戒律也不同，但其中都有“止杀”之戒。
而谢道人写在法本上的最后一句话，却显得杀气腾腾，想来是见过邪师害人，甚至是亲手杀过。
“谢道长能将此言写在法本上，便说明诛杀邪师并不违戒！”
“观看谢道长法本，便知其为人！我虽道行浅薄，也愿效仿！”
张牧之将手中法本合上，走到厢房里收好，又拿了几张灵符、桃木剑，来到院子里，朝着正殿喊了一声：“师姐！我有事出去一趟！”
大殿中并无动静，也不知长明仙子听到没有。
张牧之拜过到灵官殿拜过之后，走出道观。
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