第九百七十七章思想问题才是大问题
“当然这些也不可怕，知道了这是一个常态，我们便可以用对待常态的办法去对待。”
“分析，解构，发现症结，不断尝试，纠正，最后予以解决，然后以战战兢兢的心态，迎接下一轮矛盾的到来。”
“但是，这中间，最重要的，就是保持初心。”
“陛下，就是你登极之初，那种如临薄冰，如临深渊，谦虚谨慎，不懈学习摸索的初心。还在吗？”
赵顼悚然动容：“无怪王相公言事折子里曾经说过，‘窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。’”
“但是他也没有给出会发生变乱的根本原因，只说‘趋过目前，而不为久远之计，自以祸灾可以无及其身，往往身遇祸灾，而悔无所及。’”
苏油说道：“安石相公和臣所治之学不同，但是他是从历代历史教训里边总结出了经验。其实我们要说的事情，和要达到的目标，都是一样的。”
“我记得他在奏章里提到了有晋武帝、梁武帝、唐明皇。说这三个帝王，皆聪明智略有功之主。因为不计长远，因而祸不旋踵。”
“而臣得相公提点，翻阅史书，认真研究其症结，发现原因其实很简单——矛盾已然悄然转化，而上位者，尚以为安乐，毫无察觉。”
赵顼松了一口气：“好在可算是找着根了。如今想来，历代朝末大变，莫不由此。”
说完又有了新的困惑：“那照此说来，竟是永远没有一个歇止的时候？”
苏油拱手道：“所以圣人有教：君子朝乾夕惕，庄敬自强，本就是理所应当。”
说完又道：“或者，等下一代培养起来，等他们超过了我们，便是他们代替我们，而我们可以休息的时候了。”
赵顼想了想，又摇了摇脑袋，将这句话抛出了脑海。
苏油再次拱手：“臣之所以说这个谏言关乎身家性命，是因为一般的君主，会认为是深受冒犯。”
“这是在说，国家永远不会安宁，天下永远会是多事之秋，所谓的太平盛世，只是矛盾和缓时期的表现而已。”
“而能不能永远和缓下去，取决于上位者，能不能用智慧去发现矛盾，用决心去处理矛盾，用行动去解决矛盾。”
“取决于上位者能不能压抑住自己内心的贪婪，让权力成为为国家最大多数阶层服务的工具，让自己成为国家最大多数阶层的代表。”
“可能只有这样，才能国祚永续，长盛不衰。”
赵顼站起身来，在殿内来回踱步。
苏油这话，对他的刺激太大了。
这话古人不是没有说过，历史上也有过无数次的反复。
苏油在协助自己分拆相权，巩固君权之后，却说出了这样的谏言，让他一时间有些接受不了。
民为贵，社稷次之，君为轻。
说这个话的孟子，和孔子的区别是很大的。
从平民政治家走上“亚圣”的地位，整整花了一千八百多年。
熙宁四年，在王安石的推动下，《孟子》，才第一次列入科举考试的内容。
而苏油的话，刺激性看似没有孟子那一句那么强，但是意思却更加深刻。
上位者，要代表和团结最大比例的国人，权力，不是用来为自己服务的，而是用来为他们服务的！
而天子，应该是为所有人服务的！
这话要是从别人的嘴里说出来，赵顼肯定会勃然大怒，认为是在冒犯君权。
可苏油真不是那样的人，从他嘴里说出来，赵顼只有一个服气。
因为苏油自己就是一个成功的案例，他一直以来，都是这样做的！为最大多数阶层服务！
但是要答应这一条，赵顼需要很大的决心。
因为他很贪婪。
有理想的人，都是贪婪的。
赵顼的理想，就是克复西夏，收回幽云，恢复汉唐故土，同时在经济民生上甩出汉唐十万八千里。
将牧场化作良田，将胡人逐出汉土，天下独尊，万国来朝，让大宋成为华夏历史上新的荣耀！
现在苏油告诉他，这些都可以做到，前提是，你得放弃一部分自尊，放弃舒适与安逸，名义上是万人之上，实际上是万人之下。
赵顼当然可以像对付一般的臣子那样，好言随口应允，然后该怎么样还是怎么样。
但是面对苏油，赵顼真不敢轻易许诺，他在苏油的诚恳之前，做不到心口不一。
苏油今日表现出来的理论水平，比王安石还要高；而谏议之切，比司马光还要深。
他找到了王安石都没有发现的治政症结，说出了司马光都不一定敢说的话，提出了对自己对君主的要求。
赵顼知道，自己只要答应，苏油必然会倾尽全力辅佐自己，但是，他真的害怕自己做不到，而让苏油感到失望。
多么简单的四个字，不痛不痒的四个字，却是多么艰难的四个字。
来回走了几趟，赵顼终于来到几案之前，提笔写下“勿忘初心”四个大字。
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