以此为根基和方法论，再逐渐上升到思维层面。
书中列举了不少让如今宋人感到新奇的例子，比如经典物理的三大力学定律，运动的绝对性和静止的相对性，光的传播和折射，气压的形成，温度的精确测量，热的传递，能量概念，能量守恒和转化……
物质构成方面，列举了天师府的最新研究成果，到现在所确定的元素，化学的理论体系，氧化、燃烧、爆炸的同一性，水的元素构成，空气的存在……
天文地理方面，，风和雨的形成，地质变迁的证据，化石的由来，河口冲积三角洲的形成，地面曲率的存在，如何从古人天文测算中发现不同观测地点经纬的差异，岁差的存在，北极星的位置小变化……
其中有不少重大的研究成果，比如回归线的存在，证明了南北气候不同的原因，与太阳光照直接有关，同时也证明了大地在不断的运动当中。
还有一条，天师局关于日月运行仪器的计算观测过程中，引入相对运动概念之后，发现日月食发生的时候，多在天黄道和天赤道相交之时，这个时候，太阳，月亮和观测点，处于一条直线之上……
还有一些数学研究方面的成果，最简单的是方程的应用，高深的是球面几何，解析几何，函数，数论，概率问题等研究……
这一切都是以理工为思想武器认识自然得到的巨大成就，也铁板钉钉地证明了这一套体系，对世界本原的研究，是有巨大帮助的。
然后就是第二部分，思维的方式方法问题，这就是辩证逻辑。
这个中国人虽然一直没有明确的定义，但是其实一直就玩得溜熟，不过主要用在了文学上，议论文里边常见。
但这也是一个复杂的体系，苏油建议将语言作为现象，然后推导出一套关于思维形式，规律和方法的论述。
可以吸收借鉴古代名家的学术和定义，以及佛家因明之学，和华夏文明典章里无数经典名篇中从引论到结论的过程，进而提炼出来。
第三是认识论，解决什么是知识，以及怎么才能得到知识的问题。
最重要的观点，就是没有绝对真理，真理只是个人对知识的选择性确认。
理学的问题，是要让大多数人，认同理学用来解决如何选择和如何确认的系统化理论。
其实很简单，也是理学一直崇尚的观点——真理可证。
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