太平道宫的旧事，在南征军高层的悄然推动下，按照纪某人信口雌黄的版本，蓦然在南征军中传闻开去。一时间，南征军民议论纷纷，深有自家的昔日同胞被无耻蛮夷所辜负的感觉，再次对待那些外迁夷民哭哭啼啼之际，大多也戴上了有色眼镜，倒令南征军欺凌土着的一应举措执行的顺畅许多。
本来嘛，能横推那些棒子、鬼子和猴子的时候，却讲究什么仁义，还巴巴的去教化对方，一时爽快于道德自诩抑或高高在上，其实绝对是个历史的错误。是错就得改，至少纪某人还有机会，什么朝贡体系，什么羁縻而治，都去一边，踏踏实实的改土归流，一步一个脚印的吞并，这才是纪某人与华兴府追求的外霸之道。
当然，外霸还得内圣，内圣首要教化，就要进一步传播文明。眼见夷州土着尚处蒙昧阶段，一穷二白不说，民俗也很原始，甚至大面积的乱伦混居，南征军上下委实看不下去，甚至到了难共戴天的程度。
抱着治病救人的态度，南征军立即对土着同步开展了基本教化工作，小到洗漱洗澡、穿衣遮羞、开水熟食乃至语言交流，大到基本人伦、分帐别居乃至生产方式。强制推行，双管齐下，听话的好吃好喝捎带加赏提职，不听话的先是没饭吃，再是加活甚而吊打，若再不配合，丫丫个呸的，俘虏集中营可不嫌人多！
说到教化，却是不能不提玩这活的高手——太上道。紧跟南征军的脚步，成规等太上道士已将传教活动推广到了基层部落。最先的亮相是通过医病救人，药汤药丸再配上符水符咒，简单老套却绝对有效，解除疾苦之余，初步在土着中树立了太上道的伟光正形象。
随后，便是闲暇时间的宣传讲道，讲的当然不是深奥的道法，而是选自《诸神记》的简单故事，毕竟还要经由翻译呢。凭借这些吸引人的故事，土着们知道了天神有许多，也有高下分属，外来者强大正是因为他们受到最高太上主神的庇佑。
所幸的是，土着们自家信奉的虎、牛、鹿、羊等图腾神，也在太上道的仙班谱系之中，而且是太上最高神的忠心属下和亲密战友。必须说，将被征服部族图腾的特征融入自身图腾以稳定统治，这种做法古而有之，华夏的龙便由来与此，而太上道的仙班谱系也是借鉴的这一做法。
有机灵的土着率先开窍，既然自家信奉的天神不受影响，顺道多信奉一下自家天神的亲密战友乃至上级领导，似乎也不错，毕竟信奉太上的外来者显然比自家强大得多，至于日后信奉谁多些，那就再说了。
不知不觉的，太上道轻松的嫁接融入了土着的信仰体系，拉拢了一大批土着亲善者，甚至借着南征军的赫赫凶威与丰衣足食，已经从获释奴隶中争取到了第一批虔诚信徒。
土着信徒的迅速涌现，对华兴府与太上道都是极好的消息，但对部分顽固土着来说就是灾难了。为此，已有不甘失落的土着祭祀跳出来，与太上道为难，砸场子不敢，唱对台戏还是政策允许的。只可惜，不说土着中最善装神弄鬼的三大部落祭祀已经魂归天神，便是他们还在，其水平比起渊源流长的汉家道士也要差上几个时代。
喷火引雷、金光加身、无中生有，成规随便露了几手，便将挑衅者羞得欲仙欲死，反而成了太上道的友情烘托。大胜之下，深受鼓舞的成规头脑一热，就要率队前往大山深处，以太上道去感化招降那些山夷土着，还好被阔叶山口的血旗军卒死死拦住，才未捅出篓子...
忙忙碌碌又是数日，虎青从宜兰平原带回了好消息。不知是虎青口才爆表，还是当地的部落首领们慑于蛮虎部落这一大型山夷被剿，再无抵抗血旗军不敌便退入山中的幻想，他们终是捧着华兴府所给的个人补偿条件，乖乖接受了宜兰平原的改土归流。
随着虎青一道返回瀛东湾的，还有宜兰十数主要部落的首领。毕竟是华兴府首次以德服人的开辟海外疆土，哪怕这些首领代表的宜兰地区总夷数最多三万，纪某人还是在码头象征性的组织了一次小小的欢迎兼封赏仪式。
作为投效者，也作为邀请纪某人入主宜兰平原的所谓土着民意代表，诸部首领自也当场奉上了包括茅土在内的一应礼品。只是，原本你好我好大家好的其乐融融，却因一名土着首领献上的一件礼物，突然变得杀气腾腾。
抓起一把木鞘独特的长刀，本还笑眯眯抽刀欣赏的纪泽，蓦然看到刀面上的鹰翅标志，顿时勃然变色，拔出长刀，虽保养颇勤，却难掩其上的些许划痕与刃缺。目中寒光爆射，纪泽冷声道：“此刀你是从何得来？”
那名献刀的部落首领可是将这把刀当成至宝的，原还指望凭此进入纪某人的法眼，获得更多的封赏回馈，岂料却等来了纪泽的怒目而视，反差太大，他顿时呆若木鸡，茫然不知如何应对通译转来的问题。纪泽身边的唐生却是难得的缺乏耐心，当即手握刀柄，怒声催问道：“快说，这刀从何而来？”
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