丘处机道号长春子，是华夏金代着名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以七十四岁高龄而远赴西域行程三万五千里劝说成吉思汗颁布‘止杀令’的爱民行为而闻名于世。元太祖二十二年，丘处机病逝于天长观，终年八十岁。元世祖追封其为“长春演道主教真人”——是为长春真人名号的由来。丘处机本人自号‘长春子’，这名号和‘真人’的称谓在等级上还是相去甚远的。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一、龙门派的祖师。在他霞举飞升之后，被蒙元皇帝赐下‘主教真人’的尊称，后人与有荣焉，以此敬称于他。他本人是否愿意接受‘真人’的名号，或者另有隐情，自然另当别论。
丘处机所处的秘境至为简单，一条黄沙小路蜿蜒在虚空之中，只有数十步长短，小路的尽头是一座茅屋，两簇野花掩映在门边，开的正是繁盛。
小道士抢前两步立在门前，对暮光男爵做了个请进的手势。
登临铁瓦寺之前，苏老大对丘处机的生平，是下了大功夫收集整理的。丘处机对成吉思汗军队屠城杀人行为的劝说，减少了蒙古军进攻中原时的杀戮和破坏，使他在当时已得到大众的高度评价，亦使全真道成为当时最兴盛的宗教。后世不少评价，都盛赞丘处机拯救生灵的功德，甚至超越他在宗教上的贡献，例如全真道道士撰写的《金莲正宗记》便收录了一个故事，记载三个人在讨论丘处机的贡献，首两个人分别称许他的修炼精湛和弘道有功，而最後一人则批评两者“见其小不见其大”，赞扬丘处机的最大贡献是使“四百州半获安生”，幸免于难的百姓“不啻乎百千万亿”；又清高宗撰写一副对联，谓“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，都表达了同类的看法，其中“一言止杀”四字成为简括丘处机贡献的常用词。
丘处机的济世安民思想与实践活动，虽然对蒙元上层施行某些缓和民族矛盾的政策带来一定的正面影响，但却难以从根本上改变蒙元贵族对各族人民残酷剥削和压迫的状况。他利用蒙元统治者赋予全真教的特权，虽一时拯救了许多无以为生的贫苦农民，但对元朝统治下的广大人民的帮助仍是杯水车薪，显得软弱无力。所以从本质上说，丘处机仍是一位虔诚的宗教领袖，他的所作所为在很大程度上是为宣传和推广其教派服务的。宗教在金元时期是统治阶级维护和巩固其统治的重要工具，不可能真正为劳苦大众服务。再者全真教本身也有不可克服的局限性，它的宗旨与活动和人民群众的要求与愿望仍有很大差距，因此也就决定了丘处机在当时所能发挥的作用是有限的。
历史对长春真人丘处机的评价还算公允，这也是苏老大的看法。他甚至认为这就是丘处机不可能在圣途中占据太高地位的原因。当然，这些不太友好的评价，是无法对‘前人’直接宣讲的。
苏老大定定神挑帘而入。
丘处机跌坐蒲团，头顶道髻，面如冠玉，三缕长须约两寸许无风轻拂，一身靛蓝道袍上罩着半袭黑袍，造型果然是一派世外高人的样子。面目也相当和善：“少年，长春子望子之久已！”
我又不是张良！心里吐槽，但是苏老大对丘处机还是非常佩服的，不管他所作所为到底是为了道教还是为了百姓，称呼他一声‘万家生佛’都是毫不为过。摊下双手，弓起身子：“小可暮光.橙语，见过长春子前辈！”
丘处机看看门口，没看到自己的徒弟，点点头：“小童对你说了？数百年来，老道不愿意霞举飞升，就是知道自己的心性还有不足，想拾遗补缺，更进一步。没想到又在名声上落入下乘！一个道心不如名声的道士，终究还是愧对祖师爷的训诫。”
“道长求仁得仁，何愧之有？”暮光男爵抬头道：“难道您数百年来还没有参透？鲁班以木艺入神，管仲为青楼守护，都能得万民敬仰，在我看来就是比长生更令人神往的成就。”
丘处机一吹胡子：“老道静思数百年，还能不通此节？只不过在西行途中发现异域黑龙困居于此，心中另起宏愿，想要帮助此地山神无损化解此劫，才保留堪用之身以待来者。你的朱雀为何不在身边？”
又和朱雀有关！塔尔都不曾细说这中间的关节，难道丘处机知道？暮光男爵将自己和提拉米苏的赌约说了：“晚辈不知道这件事和前辈有什么关系，还请前辈明示。”
提拉米苏并非暮光之洲的原生种，而是来自于黑暗黎明的守护神兽。和暮光之洲的四大守护神兽：朱雀玄武、青龙白虎相比，层次略低，但这一个龙族的种群，却能以数量弥补不足，能依靠整个族群的力量在战斗中完胜华夏四大神兽的任何一只。其中的顶级生物五色神龙，更是有能力和青龙单挑的存在。
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