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李易给永穆公主和小兰套上白大褂，去医疗区溜达。
那边的卡陀吉带着礼物去见‘国王’，国王早知道情况，大唐来了一大堆大船，还以为要攻打自己国家呢。
结果人家要换东西，给了一大箱子又一大箱子火柴。
这个火柴厉害，轻轻一划就有火。
大唐的队伍还不愿意去陆地上更远的位置，自己换过来，再带去换东西，赚了。
要不是对方人多、船大，表现得很厉害，自己都想抢了。
就是想想而已，听说以前有抢过的，然后大唐跑掉两个人，他们过去找人借兵，回头就把一个王国给灭了。
现在能换到已经占便宜，为什么要冒着灭国的风险抢？
看，人家更厉害的人来了，说那船特别漂亮，在海面上跟飞一样。
这个叫座钟的东西可以看时间，天哪！
带镜子的化妆盒自己也能用，照一照，什么东西？补一补色？
僧伽罗国的国王格布卜多·德戈勃把化妆盒留给自己用了，谁说男人不化妆的？
他召集‘群臣’商议怎么办？人家有公主在，把人家找过来显然不方便。
自己过去呢……更不行。
别人给了礼物，回礼回什么？
对方之前来的人喜欢宝石和黄金，就挑选好的宝石和更多的黄金？
国王格布卜多·德戈勃需要考虑清楚，回礼是正常的。
说白了就是交换，李易第一次出海到岛子上给当地土着东西，土着也懂得拿东西出来给李易。
只进不出的未必是貔恘，也可能是官员。
什么都敢吞的不一定是饕餮，亦可以是官员。
大家各抒己见，有说送美女的, 被卡陀吉否决了，人家那么多美女, 包括公主。
大家的审美观在某些程度上是相通的, 中国古代也讲究一白遮百丑，非洲人更是要把自己个弄白了。
印度、斯里兰卡的, 越白身份越高。
俄罗斯、乌克兰的美女，不仅仅年轻的时候身材好，五官漂亮，关键白。
既然人家不缺美女, 就不能送。
只能送东西，宝石和黄金, 其他的拿不出手。
他们还不知道他们要回礼的人已经私造了国书和印章, 写国书的风格与运笔都模仿李隆基。
李隆基隶书写得漂亮, 李易专门练, 跟李隆基一个风格的运笔。
这玩意儿好模仿吗？问一下手术刀运刀的动作好学不？介入手术时候的操作难不？
钟绍京的小楷写得好, 他以心运笔, 中正平和，故此李隆基才不开心, 让你当宰辅，你给我当老好人儿？
李隆基更爱看李易写的瘦金体, 傲骨嶙峋, 同时又带着一丝后手的锋芒毕露。
许多人不明白, 看字能看出来这些？
看看真正书法的笑，看的时候就觉得是一个人在笑, 写哭的时候就是一个在哭的样子。
象形字啊，写走的时候, 有人迈得步大是走，有人迈得步小, 还是走。
所谓的没有神，其实就是跟字的意思不相象。
最简单的：初闻不知曲中意，再听已是曲中人。
看不懂的人, 恭喜，希望你永远别是曲中人。
前者是哭着哭着就笑了，后者是笑着笑着就哭了。
“这字写得少了些东西，看样子我确实不适合当皇帝，吃饭。”
李易做完了红烧肉炖萝卜，不是萝卜炖红烧肉，依旧纠结国书上的字体。
炖菜的问题是前者红烧肉多, 后者萝卜多。
“才不是呢，我父……我复述一下, 陛下以前写的字带着愁和纠结。
泰山封禅时写的字，特别轻松，哪怕同为隶书。
以前每一字不敢行差踏错, 泰山封禅写的时候，飘逸又端正。
有时勾划的时候还带着点调皮，那么大的人了。”
永穆公主评价父亲的书法, 她从小就学。
而教她的‘师父’在些愁字的时候，总是选择一些特定场景。
孩子也有忧愁，比如说李隆基这个父亲不找自己玩了，这个时候‘师父’教写愁字。
比如说养的花死了，师父继续教写愁字。
而李隆基说找永穆公主玩的时候，师父就教欢字。
学写字是这样，学音乐就是在伤感的时候用胡琴慢拍，而一开心，运动起来的时候，立即换成赛马。
绘画的时候讲究阴影，以阴影体现光线，然后带动情绪。
同样一个场景，阳光明媚的时候，光线调整，孩子奔跑在田间是快乐。
换一个阴影，孩子还是孩子、田间依旧不变，感觉孩子跑向死亡。
永穆公主绘画跟李易学，音乐与其他方面有人教。
她就觉得父皇开心，泰山封禅那么严肃的事情，居然写字的时候像个孩子一样调皮。
“那我写的这个呢？”李易纠结了。
“李郎写的心不在焉，国书应当思国事，你根本没把对方当回事。
你就是应付一下，反正回头别人也不能说你什么，字挑不出毛病。
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