王兴走了，带着二十五个嗷嗷叫着的人走了。
二十五个人表示可以说，什么都说，就是不要让八十个人在自己的尸体上各种动刀子。
因为李易说有八十个徒弟，正好练手，从头切到脚，再缝上。
他们怕了，他们宁肯死个干脆，也不想着死后被这么对待。
李易当面与王兴说，他们如果交代好了，没问题，可能回去挖矿。
若有人执迷不悟，你杀了给我送回来，我这边需要，活的不要，动手的时候不舒服。
他们离开，李易笑了。
他理解二十五个人的心情。
莫说是大唐，他以前的时候，有多少有觉悟的人愿意捐赠自己？
又有多少人能把亲人的遗体捐赠？
一个患者活着的时候没签协议，死后子女敢捐吗？承受不住舆论的压力。
都说要讲科学，不要封建迷信，刨别人家的坟试试，轻贱别人的遗体试试？那有法律保护。
不是有个什么市的二把手强推别人的坟，然后村里对自己家的坟动手要表现积极、要先进，结果出事故死了。
之后那个二把手被收拾，给出的理由是其他方面的，但谁都知道根源是什么。
那时的人对尸体都有特殊的情感，更不用说此刻的大唐。
吐蕃也就是李易那时的西藏和一部分新疆，突厥是新疆和内蒙古，包括东北的一些地区。
大家对尸体都很看重，信仰问题。
都那么说，就信了。
如李易时的什么给外甥买桃了如何如何，包括送几种米了。
依旧有人送，那都是什么时代了，就是信，没办法。
被抓住的二十五个人更信，怕。
李易不管，人不是他抓的，是他抓的他也要上交。
他比较遗憾的是，这些人为什么不通过行贿的方法获得秘密呢？
那样他已经安排了，还能再卖一次酒精。
“少赚了多少钱啊？有时敌人不配合，难受。”李易嘟囔一句，又回屋画图。
画兑换券的图，画二十钱、五十钱、一百钱、二百钱和五百钱的图。
之前的最高是十钱，之后是一缗，即一千钱，中间差太多，不好联系上。
“一百钱以上的属于大宗交易使用的票据，不但要看钱，还要看对方出具的证明文书。
超过一百钱，就值得有人研究假的了，比如说硬画。
即便色彩有所不同，一般人也看不出来。
故此那种大的面额要核对对方的实际情况，不可轻允。”
李易嘟囔着画，他说的相当于汇票了。
正经的还是十钱以上的二十、五十、一百钱。
他那时用的就是这样，包括其他国家的货币，哦津巴布韦的不算、委内瑞拉的也不算。
是正常国际能够比较坚挺的货币，像以前的卢布，别开玩笑。
“大唐的铜钱太少了，还要用各种布当钱，布当钱，其实就是给布一个额外的价值定义。
实际上大唐现在的布太多了，用不了，种田还必须要种麻和桑，要养蚕。
货币体系破不了，大唐知道五铢钱的弊端，却解决不了货币的问题。
回头跟三哥他们说说，再强调一下，先把我自己庄子上的弄出来打个样儿。”
李易边嘟囔边对着照片继续画。
他希望的是有一天用不上十钱及以下的钱。
说明货币在贬值，稳定的贬值行为代表了社会的发展和进步。
不稳定的自然就是急剧通货膨胀，后果很严重。
其实也没什么，改朝换代而已。
想着，李易笑了，他不允许什么改朝换代，对百姓影响太大。
蓝田县，长孙昕看着十六个请来的‘大工’，一天五百钱一个人的大工，嘴上都起泡了。
“你们怎么还不做呀？在一根根木头上画什么呢？”长孙昕心疼钱。
“长孙巡察使，说实话吧，李家庄子给你的图纸有缺陷。”被选出来的工长脸皱着说道。
“他们给的图有什么不对？啊，是我，与别人无关，我画的。”
长孙昕顺着话说，猛然反应过来，强调所有权。
“是，你画的。”工长无意争辩。
他指着图说：“你看啊，这个榻子，它和里面的小间是一体的，是内嵌，还是外卯？抠不抠榫眼？”
“有，有什么区别吗？”长孙昕麻了，一句话就麻了。
实际上他根本没听明白，你跟我说啥呢？
图不是给你们了么，好几张呢，你们照着做呗。
“区别大了，看里面的床，能够升起来，然后挂在半空，活节。
这是为了用大车拉载的时候，减少震动，很管用。
轱辘和地面的震动传到轴上，轴再传到支架上，支架传到被支撑体上。
他这个里面的榻子可以升起来，然后与两边悬挂，又减少了一部分震动。
李家庄子的马车知道吧？下面有竹片一个摞一个制造的减震板。”
工长一脸无奈地与长孙昕介绍。
这个千工拔步床涉及到了太多的东西，适合用车装载，车就有减震板。
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