独孤凡瞥了她一眼，像听出了心声，解释道：“岁华乃化生之物，蜡捻化生，叠胜岁华，素作祈福之用。”
“太璞子应该听闻，甚至亲眼见识过。”
他认真解释，“在都广之野、雾魂之殥有一习俗，每年七月十五，百姓爱将木偶土器缠绕红绳几匝，再埋入大树根下；或将蜡烛制成婴孩形，再放置于芙蓉银台中，浮水中以为戏，皆视为送子之祥物。”
“古籍记载的，也不是祷告夭折儿安息呀。”
太璞回想曾经的热闹景象，以及那些一触即裂的甲骨文字，不免嘀咕，“有出入啊，记得写的是‘逼退不成，便镇压之’。毫无温情可言。”
有一阵子，她对民间习俗十分感兴趣。
走访藏岚山附近区域后，不忘翻阅典籍互相印证。地域志、游记、诗词歌赋……寥寥几笔大同小异，除了一枚从灰尘里扒拉出来的龟甲，但她没进一步思考，毕竟上面篆刻得模糊，连个名字都没说明。
但不知怎么的，竟然记忆深刻。
可她也隐约记得，百姓名唤“化生儿”，而非“岁华”啊。
“古名‘岁华’，今作‘化生’，因年代久远，导致蕴意变异罢了。”
独孤凡念道：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患。故万物一也，是其所美者为神奇，其所饿者为臭腐，臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳’。岁华死物，聚气化生，用意无二也。”
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